蓮花鎮古名蓮花城，是一座有著古老歷史的文化名城。

話說“蓮花”

《綱鑒易知錄》中云：伏羲氏太昊之母居于華胥之諸，而生帝。“華胥”就是扶渠，是蓮花的古稱。這個地方在甘肅省成紀，它的北面還有個蓮花城。

《神話考古》(陸思賢著)中云：華、花一字，華胥應是遠古民族或部落的女酋長。司馬貞《補史記·三皇本紀》中云：太昊包羲氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，生庖犧于成紀。

可見，“華胥”有兩種說法。一為伏羲之母，人名；一為伏羲之母居住的地方，地名。《中華詞典》對“胥”的古義解釋是：小官吏：～吏。里～(一里之長)。鈔～(管抄寫的小官)。又參照“‘華胥’就是扶渠，是蓮花的古稱。”之說，可見，“華胥”在古人的心中是花中之冠、人中之王。蓮花，又名芙蓉，古稱扶渠(芙蕖)，是圣潔高雅之花，故有“一朵蓮花一凈土，一葉菩提一如來。”之言。從而可以說，不管是以“華胥”為地名，還是為人名，都是古代人們由花賦予部落酋長的崇敬之心，表現出人們的愛戴之意。
伏

伏羲畫像

羲之母“居于華胥”還是她“名曰華胥”，這個無需定說，但“華胥”(蓮花)象征地位之高、能力之大近乎神靈的這種意識卻在古人心中日趨明顯，從而在生活中逐漸成型定論。

這一點還與古代人們的生殖崇拜有關。郭沫若在《釋祖妣》一文中認為，花朵乃是女陰的象征。崇祀植物是古人生殖崇拜的一種表現。《山海經與世界文化之謎》(宮玉海著)中言：華夏民族的先祖都與“華”(即花)有關系……花對于華夏民族生成及信仰有密切關系。在寧夏賀蘭山巖畫圖騰中，植物花圖形只蓮花一種，由花冠、花托、或花梗組成，花瓣3至5瓣，下有托葉。可見古代人們為了求得“種”的繁衍與昌盛，擴大人類自身的生產，便產生了熾熱的生殖崇拜。而這種崇拜主要就是對花——蓮花的崇拜。

純天然果品基地

馮溝村是蓮花鎮最大的行政村，有5029人，耕地面積5237畝，蘋果園達4030畝，其中掛果面積3505畝。馮溝蘋果專家大院指導果農先后引進、示范、推廣新紅星等蘋果新品種10多個，

新建優質果園700多畝，建成家庭微型保鮮庫150座，大力推廣蘋果套袋技術，累計完成果實套袋4000多萬個。通過專家大院，聘請果樹專家到村里開展科技培訓4期，扶持發展蘋果生產示范大戶90多戶，協調成立了64名果樹能手、經紀人、法人科技特派員參加的馮溝村果品協會，組建了果品公司，建立了蘋果質量追溯體系。加大果品知識產權保護工作力度，先后注冊了大地灣桃、大地灣梨、大地灣富士、大地灣新紅星、大地灣金冠五個大地灣綠色系列果品品牌。隨著果品產業鏈的延升，這些果品品牌已經成了馮溝村的一張“名片”