（一）城市概括
武威市位于甘肅省中部，河西走廊的東端，東臨蘭州，西通金昌，南依祁連山，北接騰格里沙漠。古稱涼州，六朝時的前涼、后涼、南涼、北涼，唐初的大涼都曾在此建都，以后歷為郡、州、府治。是古代中原與西域經濟、文化交流的重鎮，是“絲綢之路”的要隘，一度成為北方佛教的中心，是全國歷史文化名城和對外開放城市，是“中國旅游標志之都”、“中國葡萄酒的故鄉”、“西藏歸屬祖國的歷史見證地”和“世界白牦牛唯一產地”。 文物古跡有皇娘娘臺新石器文化遺址、唐大云寺銅鐘、海藏寺、羅什塔、文廟、鐘樓、雷臺觀及碑刻等。雷臺漢墓出土的銅奔馬為國家文物珍品。
（二）旅游景區
天梯山石窟
天梯山石窟位于武威市城南約50公里處的天梯山北麓，始建于北涼，距今1500余年。時北涼王沮渠蒙遜遷都武威，蒙遜篤信佛教，廣征工匠，開窟造像，開鑿天梯山石窟，從此歷代相繼，修造不斷。石窟所在山體輪廓猶如一只出水之龜，又名龜靈山。
天梯山石窟,現存18個洞窟，主體建造大佛窟開鑿于盛唐時期，如來坐像高達28米，是全身貼金鉑的一尊大佛，這在國內是罕見的。大佛兩側有迦葉、阿難、文殊、普賢、多聞、廣目六尊造像，神態逼真，形象各異，塑造精致。石窟所在地勢險峻，正處峽口，現窟內大佛、北涼中心柱、佛龕及珍貴的部分壁畫依山傍水，是參觀、研究古文物和游樂休閑的理想之地。
雷臺
雷臺是舉世聞名的稀世珍寶、中國旅游標志"馬踏飛燕"的出土地，位于甘肅武威城區北關中路，占地面積12.4萬平方米。雷臺是絲綢之路上精品旅游景區，1983年雷臺被公布為甘肅省重點文物保護單位；2001年6月25日雷臺漢墓被國務院公布為全國第五批重點文物保護單位；2004年4月被定為甘肅省第三批省級"愛國主義教育基地"。
據史料記載，雷臺為前涼（公元301年-375年年）國王張茂所筑靈鈞臺。《資冶通鑒》中記載：為東晉元帝大興四年（公元321年）始筑"周輪80余堵，基高9仞"。現雷臺保存基本完好，長106米、寬60米、高8.5米。臺上有明清時期的古建筑群雷祖殿、三星斗姆殿等10座，其建筑雄偉、規模宏大。周圍古樹參天，湖波蕩漾，是聞名遐邇的旅游觀光勝地。
武威文廟
武威文廟，也稱圣廟、孔廟，是為祭祀我過春秋時期的大思想家、教育家孔子而修建的廟宇。武威文廟位于市區東南，擴建于明正統4年（公元1439年），后經重修擴建，大殿雄立，飛架斗拱，彩繪精美，是一組造型瑰麗，類似皇家宮闕的建筑群。坐北向南，總面積為15000多平方米，是甘肅境內規模最大，保存較好的祭祀孔子之地。廟內松柏參天，清幽恬靜，東西兩組古建筑巍然屹立。整個建筑群可分為東中西三組。東部有山門、桂籍殿、崇圣祠等建筑，總稱文昌宮；中部為文廟的核心部分，有泮池、狀元橋、欞星門、戟門、大成殿、尊經閣等建筑；西部為儒學院。文廟內還藏有唐至清代石碑三十余通，清至民國匾額數十塊。
武威市博物館
武威市博物館現館藏文物4.4萬多件，其中國寶級文物2件，一級文件170件，二級文物278件，三級文物594件，是甘肅省第二大歷史博物館。以銅奔馬、醫藥簡、禮儀簡、木雕、墓志石刻為代表的漢唐文物，以西夏碑、木緣塔、木版畫、金碗為代表的西夏文物，以涼造新泉、西夏銀幣為代表的貨幣文物，以明清瓷器、牌匾、水陸畫為代表的明清文物等，在國內外享有盛名，是發展武威旅游業的重要資源。
神州荒漠野生動物園
神州荒漠野生動物園位于騰格里沙漠南緣、武威陽光產業示范園區，距武威市區20公里，是在甘肅瀕危動物研究中心沙漠生態治理和瀕危動物保護的基礎上，于2002年掛牌建設的集生態觀光、動物觀賞、休閑度假和科普教育為一體的特色景區。
動物園以“保護瀕危動物、改善生態環境”為宗旨，突出“人與自然和諧”的主題。已建成占地1100㎡的沙產業館、800㎡的動植物標本展覽館和百鳥苑、鴕鳥館、熊館、猴館、雉雞館等動物展館，展出金絲猴、普氏野馬、野駱駝、扭角羚、黑頸鶴、孔雀、鴕鳥、天鵝、熊、狒狒等珍稀野生動物53種，400多頭（只、匹），展出各類動植物標本400余件。
武威沙漠公園
沙漠公園，位于武威市城東19公里處，地處騰格里拉沙漠的邊緣，是一座集大漠風光、草原情韻、園林景致之大成的中國第一座沙漠公園。 沙漠公園初建于1986年。園內沙丘起伏，景點林立，既有小橋流水的江南秀色，又有雄奇壯麗的大漠風光。觀景塔、休閑廣場、大漠亭、鴛鴦亭、九曲沙河，游泳池，跑馬賽駝場等景點分布有致；沙生植物園、大型游樂場、卡丁車、健身廣場、垂釣中心，田間梨園、葡萄園、蒙古包度假村等別具情韻；多功能廳、歐式別墅，標準客房，會議廳、歌廳茶坊等設施齊全。已成為集大漠風光、民俗風情、綠洲園林、休閑娛樂為一體的度假游覽勝地，被譽為中國“沙海第一園”。
如果游客夏、秋來臨，還可以品嘗民勤白蘭瓜和沙米涼粉。勤的白蘭瓜，因在日照長、晝夜溫差大的沙地里長成，含糖量高，香甜可口,心腑。沙米涼粉系用沙漠特產沙米制成，具有清香利口、色澤黃亮、誘人食欲、營養豐富等特點，吃后會使游客留下美好的記憶。此時的沙園，還有一種名叫唐古特白刺的沙生植物，令人屢吃不厭，被譽為沙漠櫻桃。
白塔寺
1992年9月21日， 中國國務院發表了《西藏的主權歸屬與人權狀況》白皮書， 提出涼州白塔寺就是西藏納入中國版圖 750多年的歷史見證。白塔寺遺址由寺院、 塔院、 塔林等建筑構成。寺院有圍墻，占地277畝，東西420米、南北430米（一說為440米），墻基寬31米。院內探明6座殿基，墻基為磚或石砌。塔院中的殿基存有磚砌墻基、磚鋪地面。有4座城門，8座烽墩。 規模宏大壯觀， 金碧輝煌， 是元代時涼州最大的藏傳佛教寺院，號稱“涼州佛城”。塔院中薩班靈骨塔為主體建筑，始建于元、明、清重修。現存基座為土心磚表結構，邊長2675米、殘高51米。
白塔寺遺址是藏傳佛教的重要寺院，也是中國元代祖國統一的歷史見證。其建筑形制和出土遺物對研究藏傳佛教寺院布局、藏傳佛教傳播等有很高價值。 2001年5月，白塔寺遺址被國務院公布為全國重點文物保護單位。
（三）民俗文化涼州舞獅
“獅”者勢也。古時候官府衙門,寺廟廳堂,富門豪宅的門樓兩側都擺放石獅以示權貴勢要,舞獅也在鎮宅避邪的寓意中逐漸興起。作為國內獅子舞先模的涼州麻獅舞在唐代最為盛行。無論是宮廷宴會還是慶功祝捷都以舞獅助興。
涼州舞獅從裝扮看，二人合扮為“太獅”，一人獨扮屬“少獅”。“獅”的制作工藝，也有獨特之處--------“麻”獅子。獅 身先用野生的麻皮經手工制成“合子布”作“皮”,再根據長短需要將麻皮染成金黃色、棕色、綠色等，經精心梳理后做成很細的絲而充當“毛”，然后戳、納、引、栽在“皮”上。舞動時毛隨風動、飄流自然，盡顯獅之威武之氣。表演時由多個出身于武術世家的青年男子，先演練一番流傳在涼州的八步轉、琵琶條子、定宋大刀等獨具特色的武術套路后，隨著助威的鞭炮聲，和著輕重不一，急緩有別的獅舞鼓點，披紅掛彩的引獅人手拿繡球，翻騰跌撲，引得獅子昂首出場。只見那獅子忽而翹首仰視、張牙舞爪，忽而低頭回顧、振鬃奔突，忽而回首葡匐、翻騰戲嬉。間或穿插著舐毛、動睛、擦腳、抖身、洗耳等維妙維肖的動作，或立或臥、或撲或銜，僅一個逼真可愛的“開襠生仔”就足以引得觀眾拍手叫絕。
舞獅表演絕妙驚險，除“滾木推磨”、“戲龍取水”、“燃爆噴火”、“滾繡球”外，當屬“高臺”獅子舞最為精彩。表演前用特制的長條板凳搭起約10米的塔狀高臺，舞獅者逐級而上，邊上邊舞，在繡球的引導下，時而縱躍、時而攀援、時而伏臥、時而翻轉做出各種雜技表演中的驚險動作。尤其在塔頂更是驚險萬份、扣人心弦。此時的舞人自然謹慎無比，在時緩時急的鼓聲指揮下進行各種高難度的動作表演，達到手、眼、腳及身法變換的高度統一，輔以清亮的鑼镲聲烘托，整個場面氣氛熱烈，頗為壯觀。若是多支舞獅隊伍表演，文明的涼州舞獅人會主動謙讓，要么讓陣容較小者先行表演，要么按到場順序輪番上陣、互相喝彩。
四壩攻鼓子
“攻鼓子”與一般“腰鼓”、“扇鼓”、“太平鼓”的風格迥然不同，但又融合了腰鼓的靈秀和太平鼓的渾厚，更顯灑脫和豪邁。從它的化妝到表演，都給人以威武雄壯、粗獷豪放的美感，具有強烈的西部特色。“攻鼓子”表演者裝束一般為黑衣白扣，儼然是古代的武士。傳統的攻鼓舞一般由20人組成。它的基本打法可以用四句口訣來概括，即：雙手胸前劃弧線，交錯擊鼓輪換翻，上步踏地憑腳力，挺胸抬頭身不彎。其“雄鷹展翅”、“戰馬凌飛”、“鷂子翻身”、“鳳凰三點頭”等雄健優美的動作令人目不暇接，嘆為觀止；“猛虎出山陣”、“雙將對斗陣”、“四門兜底陣”、“四方陣”、“四龍陣”等打法變化萬千，氣勢恢宏，使觀者如親臨古戰場。
石碑滾燈
永昌鎮石碑村鬧滾燈，由來已久。作為民間藝術的一種形式，石碑村的滾燈具有地方特色。1957年，石碑滾燈曾在涼州轟動一時，并赴張掖專區參加調研，得到與會者高度評價。之后，石碑滾燈便存留于人們的記憶之中。直到1997年農歷正月十五，石碑人又立架起燈，重組滾燈班子。
據傳，石碑溝一鬧社火就滾燈。過去，從十三日開始鬧社火，一鬧四天。從正月十三日開始，石碑村便立架起燈，燈架立于石牛前。燈架長3?86米、寬1?6米，共18層。架上之燈，十三日擺“上元一品”字形，十四日擺“中元二品”，十五日擺“下元三品”(或“天下太平”)，所需燈約100多只。燈里添清油，隨時注油，直到鬧滾燈結束。所滾之燈過去用瓷碗底，現用小碟替代。燈架前掛黃幔(一取吉祥，二擋雪遮風)。
十五日晚八時，滾燈表演開始，一般為12人，據推測取意十二生肖、十二月、十二時辰等。表演者特殊裝束而出，額上頂碗，碗里置泥，泥中插蠟，碗邊糊紙，上貼由本地心靈手巧者所剪十二生肖圖案，紙高出碗沿10寸許。表演者雙手做虛托碗狀，首先繞場幾周，然后起陣法。“八角茴香”；“四門斗底”；“雙環套月”；“卷棉花”，一繞二緊三卷兒；“鴨子鳧水”，手劃腳挪往前奔；“母鴨偎蛋”，小心挪腳碎步緊；“單摔雙摔”，扭著屁股左右擺；“左右重復”，前六(人)后六(人)背相移；“蓮瓣盛開”，中燈一立蓮瓣抖；“柳樹盤根”，兩人相勾腿套腿；“辮蒜瓣”，扭來擰去大繞環；“猴兒式”，抓耳撓腮惹人樂。滾到最后，12人齊趨于地，360度大轉身，爾后將燈從額上取下，放兩排，碗等距，舞燈者一人“老鼠倒倉”(俗稱翻跟頭)，12人從碗距間翻過(也稱打車輪)后滾燈才告結束。隨即觀燈(因其有唱之意，故應為唱燈)開始。 唱燈者或二人或四人。須有熟知曲調、歌詞者才能勝任。曲調為西北民歌花兒，悠揚頓挫，唱調鏗鏘，韻律圓潤。唱者從第一盞燈唱起，唱完12盞，再重復，歌詞內容多限于歷史人物或典故，一問一答，詼諧有趣，又不乏教益，一直到曲終詞盡。
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