●王立仁

　　 中國甘肅在線訊 從黃河鐵橋向西，沿濱河路漫步五六百米，就能看到一組雕塑，表現的內容是唐僧騎著白龍馬，孫悟空在前引路，八戒手持釘鈀，沙僧肩挑行李，師徒一行正跋涉在取經路上，形象栩栩如生。此地名叫“白馬浪”，是蘭州黃河風情線上的一處著名景點，無數游人在此駐足觀賞，拍照留念。

　　正是這組雕塑，把我們蘭州與膾炙人口的古典神話《西游記》連系在一起。那么白馬浪與唐僧取經究竟是什么關系呢？據記載，歷史上真實的玄奘法師于唐貞觀三年西行取經，確實曾途經蘭州并住了一個晚上，然后隨西行官方馬隊去往武威方向。而“白馬浪”的得名，是黃河流經金城關一帶，與來自阿干鎮的雷壇河交匯之處，由于河床上布滿凸起的巖石，激流在石塊后揚起一束束雪白的浪花，遠望去好似一群奔騰的駿馬，因此很久以前蘭州人就把這一處河面叫做“白馬浪”。如此看來，白馬浪好像和唐僧取經沒有直接的關系，那么這一組雕像是怎么來的呢？

　　原來在1992年，我市著名的中國工藝美術大師阮文輝到日本訪問，在介紹蘭州市悠久的歷史文化時，日本友人問及，唐僧在蘭州是從哪兒渡的黃河。阮大師回答，是從白馬浪過的黃河。這個答復應當說也沒有錯，因為當時的渡口，應該在今天的黃河鐵橋的位置，兩處相距并不遠。那時候古人利用此處兩岸巖石，用鐵索把一排木船連在一起，再鋪上木板就建成一座浮橋，行人車馬，就是由浮橋往來兩岸。阮文輝先生回來后向市上報告日本一行的情況，當時正值蘭州市籌辦首屆中國絲綢之路節，市政府主要領導當機立斷，決定在白馬浪岸邊建立唐僧取經雕像，把蘭州歷史文化中的這一個亮點定格在濱河大道上，從此白馬浪的聲譽更高而且多了一層神話色彩。這一段經歷充分體現了蘭州人民無畏的首創精神和豐富的想象能力，為聞名遐邇的百里黃河風情線增色不少。從那以后，蘭州人民在白馬浪唐僧渡河故事的基礎上，演繹出許多新的傳說版本。其中有一個故事，把場景改為唐僧取經返回時，在蘭州遇到當年的通天河金魚妖與東海龍王聯手，設計奪取佛經和孫悟空手中的金箍棒。由于金魚妖神通廣大，利用花果山猴王出世時的仙石碎塊迷惑了孫悟空，使他中計被困而丟失了金箍棒。后來太上老君、觀世音菩薩趕來相救，都不能降伏妖怪。這時白龍馬現出原身盤起來緊緊護住佛經，身受重傷而矢志不渝。后來多虧我們甘肅的上古圣人伏羲趕到，他運用先天八卦運行的威力，把變化成頭尾相銜兩條金魚的妖怪收入八卦盤中，構成了完整的太極八卦圖形。伏羲又依白龍馬身上的血跡，點化成《河圖》圖形，幫助白龍馬脫出困境，并且與觀音菩薩、太上老君聯手打破金魚妖的魔陣，救出唐僧師徒。從此儒、釋、道三教合一，以龍形為其象征，成為中華文化的源頭。為了紀念白龍馬在此地的杰出表現，蘭州人遂把這里命名為“白馬浪”。這個故事把《易經》中的“河出圖、洛出書，圣人則之”的記述與西游記神話揉合在一起，從一個新的角度為“白馬浪”的由來作了注解，又賦予金城關龍源廣場以傳奇般的淵源，不失為挖掘歷史素材、拓展文化品位的有益嘗試。中國自古不乏神奇瑰麗的神話傳說，如女媧補天、后羿射日、嫦娥奔月等等，是傳統文化的重要組成部分。它們雖然不是信史，但對哺育中華民族精神的功效不容忽視，而且在今天促進地方文化和旅游事業的發展中，也具有十分顯著的作用。我曾請教資深的地方史志專家，他也認為對于我們蘭州諸如五泉山、白馬浪、白塔山等名勝古跡，應該從史學考證和藝術加工兩個方向進行發掘和宣傳，既保存歷史記載，又豐富文化內涵，使蘭州市具有更高的城市品位和更強的吸引能力。這樣一來，我們再到黃河邊觀賞那萬馬奔騰的奇特景觀時，就會產生更加深沉厚重的滄桑感覺和洞徹天地造化的遐想。

　　說到這里，我還得提一下那個故事的結尾，蘭州人民為紀念儒、釋、道三教協力除妖，共同弘揚正法的盛事，在五泉山興建了三教洞廟宇，里面供奉著孔子、釋迦牟尼和老子的塑像。同時，在濱河路雕塑的唐僧取經群中，經常性的少了孫悟空手中的金箍棒。據新民網