收藏種類五花八門，有藏書畫的，藏陶瓷的，也有藏錢幣、古家具、石雕件、玉石、硯臺、青銅器、西洋鐘、紫砂壺等等不一而足，還有收藏文革紀念章的，連文革時的油印傳單也有人收藏，各人各愛，均無可厚非。這些不同的愛好緣于各人不同生活經歷、文化層次、內涵和修養。其間沒有什么孰高孰低的區別，也不應該有誰瞧不起誰的問題。玩古是陶冶情操，增加樂趣，增長知識，廣交朋友，傳遞正能量的樂事。

　　而眼下的收藏界卻魚龍混雜，亂象叢生，將江湖低俗的幫派之風侵襲其內，特別是水深的古陶瓷界，山頭林立，互相攻擊，指鹿為馬，黑白顛倒，將假的說成真的，將真的一概叱為仿品。

　　之所以形成古陶界群龍無首的局面，細細歸結，主要由以下五種亂象造成：

　　亂象之一：一切向錢看，把收藏當做投資的唯一手段，根本無心去研究藏品的歷史、文化、藝術等價值，只關注該藏品現在值多少錢，明天能賣多少錢？如何盡快將它變現？四處找人，打聽出路，為讓到手的藏品盡快出手，不擇手段，生怕別人搶了自己的財路，無論誰的東西都假想成自己的競爭對手，故不用過目就矢口妄斷別人的全是仿品。為給自己的斷論找依據，不惜杜撰出連XXX仿自己都清楚，在利益面前，他們沒有底線，看重金錢，而且這個錢只跟自己手里的藏品掛鉤，其他人手里的不用上眼皆為假貨。

　　亂象之二：樹大旗駭人，誑人，騙人。隨意取個名字“什么唐宋高古瓷研究、元青花研究等等”總之越響亮越能唬人，反正沒人去深究，也沒有審批手術，專忽悠那些尚未入門的外行，有了這自封的名頭，仿佛自己已經成了“專家”，也飄飄然以專家自居，像江湖游醫般四處為他人作鑒定，非法收取鑒定費，將真的斷成假的，將假的說成真的，或者干脆一概斷成仿品。

　　因為實在沒有眼力，自己也拿不出像樣的藏品，貼個“研究”的標簽，勾引涉古玩圈不深的初學者，誑那些尚未開眼的企業家，利用他們急于求成的心理，作局將大量假貨推銷給他們。如果不明就里的人請他去鑒定，只要給錢，仿品可以全斷為到代的真品。沒有好處，即使從未上門看過，也一概叱為低仿品。很多急于求成的企業家都成了他們的犧牲品，花巨資買了大量贗品。

　　亂象之三：沒有眼力，又沒文化，更沒像樣的藏品，可又整天想著出人頭地，不能一夜暴富，就想一夜成名，怎么辦？專找大家、名人惹事！誰越有名就越找他麻煩挑他毛病，對他下手，罵得越狠越有人關注，誹謗攻擊不要本錢，說你藏品全假，誰也不會去找他驗證，罵你眼力不濟，顯得自己高專家名人一等，反正越將水攪渾自己越可以摸魚。

　　亂象之四：守住自己一方小天地的殘片殘罐，只認可自己小天地里的東西，外面的，不用看，一概為假！他們的觀念：幾百上千年的東西怎么可能不被損壞？哪兒還有完整器？更不可能有如新面貌，一葉障目不見泰山。

　　他們想當然地認為“博物館有的東西民間不可能有！”他們忘卻了博物館的東西最初從哪兒來的事實。博物館的東西主要來源于兩個渠道：一，考古發掘；二，民間征集和捐贈。著名收藏大家孫瀛洲一人就向故宮博物院捐贈了三千多件古陶瓷。他們連這最起碼的基本常識也不具備就涉足古陶瓷收藏領域，所以他們收不到精尖稀的東西是自己觀念的錯誤造成的必然。他們又往往懷有吃不到葡萄就說葡萄酸的妒忌心理，凡與自己收藏的東西面貌不同全部說成假貨，景德鎮新仿。

　　亂象之五：只認公立博物館，只認書本上有記載的。凡公立博物館沒有的品種一定是假的，凡書本沒有著錄過的東西不可能是真的。他們忘了一個不爭的事實，是先有物品還是先有博物館？是先有東西還是先有書本？那些博物館的東西在博物館之前它就存在了，同樣，在未著書前那些東西已經有了，按這些人的邏輯，博物館就至此封門了，書也到此不再出新的了。遼闊中華大地，尤其是這二三十年，在大舉開發的背景下出來了多少祖先埋藏的寶物，大量的出土寶物是原博物館沒有的，也有無數的東西是書中未著錄的。這是不爭的事實，再加上從圓明園被搶出去了多少？抗日戰爭時期又被擄掠去了多少？近一二十年又回流了多少？

　　古時候，玩收藏的都是文人雅士，以藏會友，以藏聚樂，文人相親，而絕不像眼下的“文人相輕”，別說古時候，就是在上世紀六七十年代，那些已故的大師之間，相親之情常令我感動。例如我去陸維釗家求字，老人家每每一邊運筆一邊說：“你要多讓余任天先生寫，他才是真正的書家，我是毛筆字。”令我欽佩萬分，書法造詣如此高的書法大家卻表現出那么的謙虛。有一次我去沙孟海家，正好遇到另一位年輕的書法愛好者在，他心直口快，口無遮攔地說：“沙老，有人說您的字是柳條穿螃蟹。”我在一旁心都提到嗓子眼了，沒想到沙老呵呵笑著答道：“嗨，這人描述得好形象，他一定很懂書法。”非但絲毫不生氣，還真心實意地夸對方，多么寬廣的胸懷。

　　這些才是真正的大師。當然，我們不能用大師的風范來要求別人。我們只希望搞收藏的人多點雅興，多點氣量，彼此尊重，少些藏界之亂象，還高雅的收藏天地以清純、光亮。