中國(guó)甘肅在線(xiàn)訊 壽山石是我國(guó)的瑰寶，田黃石被稱(chēng)為石帝，芙蓉石被稱(chēng)為石后，荔枝洞石則被稱(chēng)為貴妃。它是中國(guó)傳統(tǒng)“四大印章石“之一。分布在福州市北郊晉安區(qū)與連江縣、羅源縣交界處的“金三角”地帶。若以礦脈走向，又可分為高山、旗山、月洋三系。因?yàn)閴凵降V區(qū)開(kāi)采得早，舊說(shuō)的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此礦區(qū)的田底、水澗、山洞開(kāi)采的礦石。

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壽山石的開(kāi)采

　　壽山石的開(kāi)采是山民世代相傳，迄今為止，每個(gè)礦洞前都設(shè)一神位，每日在開(kāi)采前先畢敬畢恭上香，祈求山神的賜福，保護(hù)尋到珍稀壽山石及安全。因壽山石礦的不規(guī)則分布，有的如鏡狀，有的如雞窩狀，色彩艷麗，因壽山石脈薄削，只是山坳中的一點(diǎn)點(diǎn)，猶如蒼海一栗，實(shí)在太不容易開(kāi)采下來(lái)，可見(jiàn)其珍稀程度。

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壽山石的輝煌經(jīng)歷

　　壽山石的開(kāi)采歷史無(wú)從定論，但從福州出土的南朝“石豬”開(kāi)始，作平地臥伏狀，系用壽山石中的老嶺石雕刻的，型制簡(jiǎn)易粗獷，陸續(xù)出土一批此類(lèi)的“石豬”，但歷史有文字開(kāi)采記載的是在宋朝，再就是朱熹的女婿、南宋著名文人黃干，有七絕《壽山》一首，詩(shī)云；“石為文多招斧鑿，寺因野燒轉(zhuǎn)熒煌。世間榮辱不足較，日暮天寒山路長(zhǎng)。”這些宋時(shí)的文字，記載了同時(shí)代的壽山石開(kāi)采的情況，極為可信。到了后代，一些文獻(xiàn)更記錄了宋時(shí)的開(kāi)坑、造器等盛況。

　　元朝末年時(shí)，福州壽山村就建有一座禪院，稱(chēng)“壽山廣應(yīng)院”，俗稱(chēng)“廣應(yīng)寺”，廣應(yīng)寺里來(lái)了一個(gè)有德高僧，稱(chēng)“石頭和尚”。石頭和尚能知過(guò)去，預(yù)測(cè)未來(lái)，屢有靈驗(yàn)。傳說(shuō)中經(jīng)常開(kāi)采壽山石制成香爐等，偶然在朱元璋游至壽山時(shí)，住在“芙蓉洞”里，一夜功夫，頭上的瘡痞都脫了殼，和尚得此壽山石粉能治病，便經(jīng)常派和尚們四處找壽山石，以便制成粉末普濟(jì)眾生，半年時(shí)間，寺院里便堆滿(mǎn)了石頭，　可是樂(lè)極生悲。不久朱元璋起兵造反，一場(chǎng)烈火熊熊，把廣應(yīng)寺燒成一片灰燼，找來(lái)的石頭都拋散進(jìn)土里，它們?cè)诮?jīng)過(guò)火的歷煉、土的蘊(yùn)潤(rùn)，更加的深沉、溫潤(rùn)，通靈古雅，不禁想起上古時(shí)代女?huà)z以火燒制補(bǔ)天的五彩石，這應(yīng)是后來(lái)的“寺坪石”。

明末、清朝后留下大量印章，大多是壽山石為料，著名的是末代皇帝溥儀被逐出宮時(shí)舍棄無(wú)數(shù)珍寶，僅攜出此物，直到1950年才現(xiàn)出來(lái)。這就是乾隆田黃三聯(lián)章或乾隆田黃三聯(lián)璽，只有皇帝的印章都成為“璽”。乾隆田黃石印，三方田黃石印，用田黃石雕成的鏈子相連。三塊田黃用石環(huán)鏈起來(lái)。印文分別是：“乾隆宸翰，樂(lè)天，惟精惟一”。三枚印章，兩枚為正方形，一枚為橢圓形。看上去質(zhì)樸無(wú)華，但仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)其鏈子是閉合的。因此，這一組印章是由一塊田黃石雕刻而成，乃巧奪天工之作。