藝術(shù)日歷

　　去年，中華書局推出了《紅樓夢日歷（2016年）》，極度暢銷，實體書店、網(wǎng)店甚至幾次斷貨。今年，很多出版社似乎都嗅到了這一火熱的市場，紛紛在年底推出不同主題的日歷書，據(jù)不完全統(tǒng)計，迄今已經(jīng)出版了30余種。其中，《牡丹亭日歷》、《漢字之美日歷》、《唐詩之美日歷》等仍舊得到了大眾的追捧。

　　但是，社會上也有一種反對的聲音，覺得這種日歷“兩不像”，價錢昂貴不說，還沒什么實用價值，簡直就是“雞肋”。當一件事物得到很多人青睞的同時，自然也會出現(xiàn)反對的聲音，這本無可厚非。但我們更應該思考：日歷書，即藝術(shù)品日歷為何會受到很多人的青睞。

　　其實，藝術(shù)品日歷早已有之。早在1932年，故宮博物院就出版了《故宮日歷》，該日歷除了具備陽歷、陰歷以及節(jié)氣等內(nèi)容之外，還將書畫、青銅器、瓷器等故宮收藏的“國寶級”文物復印在日歷的反面。據(jù)當時天津《益世報》廣告記載，這本日歷因銅版紙印刷，價格不菲，但這并不妨礙很多人對它的喜愛，俞平伯、梁實秋、陳布雷等文人及政要的日記中都曾記載了對這一類型日歷的喜愛。梁實秋就曾在給友人的信中坦言：“頃接故宮日歷一冊，既有陰陽日歷可察，復逐日有古物照片欣賞（二月二十與五月廿四重復），實日歷中最佳之作。”《故宮日歷》一直出版到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)。

　　2010年，故宮博物院再次出版了1937年版日歷，而后又推陳出新。但是，那個時候藝術(shù)品日歷沒有完全走入大眾的視野，直到2015年才真正火爆起來。

　　既然它叫藝術(shù)品日歷，我們就不應該將它當做普通的書籍來看待，而是要將其看成是一件藝術(shù)品。俗話說“亂世買黃金，盛世藏古董”，當一個國家或社會承平日久，解決了馬斯洛心理學意義上的生理、安全和物質(zhì)等需求之后，人們就開始有了文化審美的需求。而且，人們會更加重視自己民族的文化，尋找文化認同感。這幾年，社會上的“國學熱”恰恰就是需求這一認同感的典型反應。回看受到人們追捧的藝術(shù)品日歷內(nèi)容，無不都與我們傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。

　　此外，藝術(shù)品的欣賞必須要遵從“場域”，簡而言之，就是藝術(shù)品的審美價值與一個人所受到的教育、所具備的經(jīng)濟條件等外在因素息息相關(guān)。以藝術(shù)品日歷來說，喜愛它的人必須是受過一定教育且對傳統(tǒng)文化有興趣者。這就決定了這些藝術(shù)品日歷并不是面向所有人的，它的消費者只能是一部分人。那么，它就沒有必要完全遵循大眾的消費方式，因為它并不是如柴米油鹽那樣，人人不可缺少，只要日歷書的價格有科學依據(jù)且不離譜，這并不是一個值得詬病的問題。

　　中國有句古話叫“道在日用之間”。以前科技不發(fā)達，日歷是農(nóng)業(yè)社會記錄時間的重要工具，人們每天都要翻看，從而知道時令季節(jié)，以此來安排農(nóng)事。現(xiàn)在，雖然日歷的實用價值幾乎被淘汰，但將文化信息附著于日歷之上，在某種程度上也證明了，人們的潛意識里已經(jīng)開始重視文化，并把文化看成每日必須汲取的給養(yǎng)，這不得不說是一個好現(xiàn)象。藝術(shù)品日歷的象征意義要比它的實用意義還要大。（來源：半島都市報 ）