未來(lái)五年是重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有許多有利的發(fā)展條件。從國(guó)際環(huán)境看，以信息技術(shù)為代表的新科技革命迅猛發(fā)展，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換和結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐加快，發(fā)展重點(diǎn)將更多地轉(zhuǎn)移到具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的先導(dǎo)部門，發(fā)展動(dòng)力將更多地轉(zhuǎn)向人力資本開(kāi)發(fā)、技術(shù)創(chuàng)新和優(yōu)化投資環(huán)境。我國(guó)已成為全球性產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的熱點(diǎn)地區(qū)，為我縣充分發(fā)揮人力資源優(yōu)勢(shì)提供了新的機(jī)遇。

從國(guó)內(nèi)環(huán)境看，今后五年將是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)和加速推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重要時(shí)期，我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將進(jìn)入快速調(diào)整時(shí)期。東部產(chǎn)業(yè)將向西部地區(qū)轉(zhuǎn)移，同時(shí)，國(guó)家繼續(xù)實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，加快了基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)，今后將更加重視欠發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)和社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，這將為我縣加快結(jié)構(gòu)調(diào)整、培育優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)和特色產(chǎn)業(yè)增添了新的發(fā)展機(jī)遇，并將在大領(lǐng)域帶動(dòng)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展提供了有力支撐。

從我縣發(fā)展的基礎(chǔ)和環(huán)境來(lái)看，20多年的持續(xù)快速發(fā)展，我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。"十一五"時(shí)期將是我縣實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定解決溫飽向小康邁進(jìn)的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，工業(yè)主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)的格局將形成，農(nóng)業(yè)將由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變。工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的相互促進(jìn)，小城鎮(zhèn)建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)模的擴(kuò)大，人民生活進(jìn)入"生存型"向"發(fā)展型"的升級(jí)轉(zhuǎn)型階段，社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式將發(fā)生重大變化。面對(duì)新的形勢(shì)和新的任務(wù)，我們必須牢固樹(shù)立和認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，樹(shù)立長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神，把解決"三農(nóng)"問(wèn)題作為經(jīng)濟(jì)工作的重中之重，實(shí)施工業(yè)強(qiáng)縣戰(zhàn)略，堅(jiān)持"發(fā)展抓項(xiàng)目，改革抓企業(yè)"的工作思路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明共同進(jìn)步。

明《平?jīng)龈��?莊浪縣》稱："民風(fēng)淳質(zhì)，力農(nóng)不諳技藝。士無(wú)偽習(xí)，然亦未擴(kuò)其所受。第征徭日繁，財(cái)貨是急，頗澆詐趣利矣。"

清康熙《莊浪縣志》稱："俗尚簡(jiǎn)樸，不事浮華。男勤務(wù)農(nóng)，女勤織褐。不通貿(mào)遷，不作佛事，卓有古風(fēng)。然深信巫覡，好爭(zhēng)訟，此其俗之所偏。"

乾隆《莊浪志略》稱："莊邑土瘠民貧，一切歲時(shí)伏臘，冠婚喪祭，務(wù)從質(zhì)樸，尤有唐魏之遺風(fēng)。""婚禮不索財(cái)，亦不論厚資。慶賀不尚厚禮，設(shè)席亦不尚豐。"

又乾隆《靜寧州志》（水洛、朱店等18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí)屬靜寧）稱："民性剛直，好施尚義。業(yè)農(nóng)頗勤，廣與孳牧，能紡褐毯。善養(yǎng)馬，尚氣力，亦好音樂(lè)、歌謠、飲酒。"

莊浪人民頑強(qiáng)生息于窮山僻壤，受傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，造就勤樸誠(chéng)實(shí)的習(xí)性，吃苦耐勞，省吃儉用，淳厚戇直，重情尚義。長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài)和宥于自然經(jīng)濟(jì)，安貧克己，進(jìn)取精神不足；墨守成規(guī)，接受新事物較慢。建國(guó)后，在中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的熏陶下，走社會(huì)主義道路，艱苦奮斗，建設(shè)家園。改革開(kāi)放以來(lái)，注入鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的強(qiáng)大活力，解放思想，改變觀念，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)精神，以空前規(guī)模向物質(zhì)文明和精神文明進(jìn)軍。

喪葬

清時(shí)，漢族喪儀繁縟，講究厚葬，有"亡人不吃飯，家財(cái)帶一半"之說(shuō)。封建等級(jí)制度嚴(yán)格，迷信色彩濃厚。有一定功名和官職的人死后，請(qǐng)冠裳（俗稱"禮賓"）贊禮，請(qǐng)有官位的人點(diǎn)主（在木主上點(diǎn)紅貫神）、祭土（墳地土神）、祭木（祭大棺），大做紙質(zhì)明器（俗稱"紙火"），有的停尸十天半月，有的請(qǐng)陰陽(yáng)道士設(shè)壇誦經(jīng)，超度亡魂，稱為"放潑灑"、"放施食"。民國(guó)時(shí)，等級(jí)制度打破，迷信色彩未減。建國(guó)后，喪儀趨簡(jiǎn)，現(xiàn)行一般經(jīng)過(guò)初終、訃告、成服、入殮、開(kāi)吊、送葬、復(fù)山七個(gè)儀程。

婚嫁

舊時(shí)，漢族男婚女嫁悉遵"父母之命，媒妁之言"，禮儀基本依古禮納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六禮進(jìn)行。建國(guó)后，保障婦女權(quán)益，實(shí)行婚姻自由，儀禮趨簡(jiǎn)。現(xiàn)行民間婚嫁，一般經(jīng)說(shuō)親、訂婚、送禮、迎親四個(gè)儀程。