未來五年是重要的戰(zhàn)略機遇期，我縣經(jīng)濟社會發(fā)展具有許多有利的發(fā)展條件。從國際環(huán)境看，以信息技術(shù)為代表的新科技革命迅猛發(fā)展，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換和結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐加快，發(fā)展重點將更多地轉(zhuǎn)移到具有競爭優(yōu)勢的先導(dǎo)部門，發(fā)展動力將更多地轉(zhuǎn)向人力資本開發(fā)、技術(shù)創(chuàng)新和優(yōu)化投資環(huán)境。我國已成為全球性產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的熱點地區(qū)，為我縣充分發(fā)揮人力資源優(yōu)勢提供了新的機遇。

從國內(nèi)環(huán)境看，今后五年將是我國全面建設(shè)小康社會和加速推進現(xiàn)代化建設(shè)的重要時期，我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將進入快速調(diào)整時期。東部產(chǎn)業(yè)將向西部地區(qū)轉(zhuǎn)移，同時，國家繼續(xù)實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，加快了基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)，今后將更加重視欠發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟、特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和社會事業(yè)的發(fā)展，這將為我縣加快結(jié)構(gòu)調(diào)整、培育優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和特色產(chǎn)業(yè)增添了新的發(fā)展機遇，并將在大領(lǐng)域帶動關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為實現(xiàn)經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展提供了有力支撐。

從我縣發(fā)展的基礎(chǔ)和環(huán)境來看，20多年的持續(xù)快速發(fā)展，我縣經(jīng)濟社會發(fā)展進入了一個新的發(fā)展階段。"十一五"時期將是我縣實現(xiàn)穩(wěn)定解決溫飽向小康邁進的重要轉(zhuǎn)折時期，工業(yè)主導(dǎo)型經(jīng)濟的格局將形成，農(nóng)業(yè)將由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變。工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的相互促進，小城鎮(zhèn)建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)模的擴大，人民生活進入"生存型"向"發(fā)展型"的升級轉(zhuǎn)型階段，社會結(jié)構(gòu)和生活方式將發(fā)生重大變化。面對新的形勢和新的任務(wù)，我們必須牢固樹立和認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，緊緊抓住戰(zhàn)略機遇期，堅定不移地堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，樹立長期艱苦奮斗的精神，把解決"三農(nóng)"問題作為經(jīng)濟工作的重中之重，實施工業(yè)強縣戰(zhàn)略，堅持"發(fā)展抓項目，改革抓企業(yè)"的工作思路，促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，促進物質(zhì)文明、政治文明、精神文明共同進步。

明《平?jīng)龈��?莊浪縣》稱："民風(fēng)淳質(zhì)，力農(nóng)不諳技藝。士無偽習(xí)，然亦未擴其所受。第征徭日繁，財貨是急，頗澆詐趣利矣。"

清康熙《莊浪縣志》稱："俗尚簡樸，不事浮華。男勤務(wù)農(nóng)，女勤織褐。不通貿(mào)遷，不作佛事，卓有古風(fēng)。然深信巫覡，好爭訟，此其俗之所偏。"

乾隆《莊浪志略》稱："莊邑土瘠民貧，一切歲時伏臘，冠婚喪祭，務(wù)從質(zhì)樸，尤有唐魏之遺風(fēng)。""婚禮不索財，亦不論厚資。慶賀不尚厚禮，設(shè)席亦不尚豐。"

又乾隆《靜寧州志》（水洛、朱店等18個鄉(xiāng)鎮(zhèn)時屬靜寧）稱："民性剛直，好施尚義。業(yè)農(nóng)頗勤，廣與孳牧，能紡褐毯。善養(yǎng)馬，尚氣力，亦好音樂、歌謠、飲酒。"

莊浪人民頑強生息于窮山僻壤，受傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，造就勤樸誠實的習(xí)性，吃苦耐勞，省吃儉用，淳厚戇直，重情尚義。長期處于封閉狀態(tài)和宥于自然經(jīng)濟，安貧克己，進取精神不足；墨守成規(guī)，接受新事物較慢。建國后，在中國共產(chǎn)黨思想政治教育的熏陶下，走社會主義道路，艱苦奮斗，建設(shè)家園。改革開放以來，注入鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的強大活力，解放思想，改變觀念，進一步發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)精神，以空前規(guī)模向物質(zhì)文明和精神文明進軍。

喪葬

清時，漢族喪儀繁縟，講究厚葬，有"亡人不吃飯，家財帶一半"之說。封建等級制度嚴(yán)格，迷信色彩濃厚。有一定功名和官職的人死后，請冠裳（俗稱"禮賓"）贊禮，請有官位的人點主（在木主上點紅貫神）、祭土（墳地土神）、祭木（祭大棺），大做紙質(zhì)明器（俗稱"紙火"），有的停尸十天半月，有的請陰陽道士設(shè)壇誦經(jīng)，超度亡魂，稱為"放潑灑"、"放施食"。民國時，等級制度打破，迷信色彩未減。建國后，喪儀趨簡，現(xiàn)行一般經(jīng)過初終、訃告、成服、入殮、開吊、送葬、復(fù)山七個儀程。

婚嫁

舊時，漢族男婚女嫁悉遵"父母之命，媒妁之言"，禮儀基本依古禮納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六禮進行。建國后，保障婦女權(quán)益，實行婚姻自由，儀禮趨簡。現(xiàn)行民間婚嫁，一般經(jīng)說親、訂婚、送禮、迎親四個儀程。

回族婚嫁一般亦分提親（男方請人向女方求親，亦稱"送開口禮"）、定親、送大禮、迎娶四個儀程。定親只求雙方愿意，不合生相。迎娶多選"主麻日"（星期五）。新娘進門舉行宗教儀式，請阿訇向已進行結(jié)婚登記的男女雙方誦念"尼卡哈"（祝愿詞）。次日，新郎、新娘沐"大凈"后見公婆及長輩。