●李萍

　　從林家遺址撿來的彩陶、素陶殘片，大小不一，放在盆里擦洗時(shí)，兒子的目光發(fā)亮了，他也與我一樣，拿起這片摸摸，拿起那片擦擦，在水里擺一下，為了看得更仔細(xì)。

　　我一邊反復(fù)擦洗，一邊告訴兒子僅有的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，馬家窯文化與齊家文化的陶罐，無論色彩還是手感都有區(qū)別。其實(shí)，我從書本上、從師父那里學(xué)到的，只是皮毛而已�？稍趦鹤用媲埃�我似乎很有學(xué)問一般，讓他摸齊家文化的殘片，觸摸細(xì)膩、輕、薄。兒子很認(rèn)真，右手摸了幾下，左手又拿了馬家窯文化的殘片，自己認(rèn)真地比較。

　　看到他的認(rèn)真樣，我又在掌心擺了幾片馬家窯的，讓他從黑彩、底陶顏色的深淺，分類辨別。于是，一片片殘片，在桌子上各自為陣，齊家文化和馬廠文化的殘片，灰塌塌的，與馬家窯的殘片相比，真是有點(diǎn)羞澀。

　　被清洗干凈的殘片，盆的、罐的，在桌子上展開4700年前的文明。久遠(yuǎn)的人們，把文化濃縮在生活里，把希望寄托在衣食住行間。

　　在兒子對(duì)馬家窯文化的好奇里，我趁勢引出了“中華第一刀”，告訴他“中華第一刀”是一把小刀，與眼前的陶片出自同一個(gè)遺址，是件青銅器。兒子眨眨眼，問我是怎么知道的，還問我是商朝的嗎？我忽略不答。

　　其實(shí)，我心里是比較佩服兒子的。因?yàn)槲以谖覂鹤拥哪昙o(jì)時(shí)，說起青銅器，我不一定會(huì)想到商朝，也不會(huì)知道青銅器在商朝是最鼎盛的時(shí)期。

　　佩服歸佩服，但顯擺是難免的，我要讓兒子知道，“彩陶王”和“中華第一刀”一樣，是馬家窯文化遺址上出土的寶物，都珍藏在國家博物館里。

　　那些殘片，在書桌上安靜著，透過它們，透過歷史的煙塵，農(nóng)耕文明璀璨的光芒，依舊在閃爍。林家遺址與“中華第一刀”——來自東鄉(xiāng)縣的文化，讓我再度沉入那天的追尋。

　　那天，盡管是陽春三月，可是風(fēng)還是唰唰地掠過耳根，我們?cè)谂R夏市折橋鎮(zhèn)的三岔路口開始了一小段旅程。步行，感覺很愜意，繞過村莊，繞過一段段坑坑洼洼的土路，偶爾突突的蘭拖車，從身旁快速駛過，還有兩三輛摩托車，也迫使我們?cè)诼愤呑屄贰Ｗ咦咄Ｍ�，一路上，村居，水渠，田地，河灘之后，林家遺址與我們?cè)絹碓浇��?/p>

　　因?yàn)橐咽俏玳g時(shí)分，一所小學(xué)擋住我們的目光，三個(gè)早早來到學(xué)校旁邊玩耍的男孩子，讓我們停留了片刻，并與他們聊天。問學(xué)校名稱，問林家遺址，問一條斜路上去之后的公路。其中一個(gè)孩子，逐一給我們答案，還給我們遙指，不遠(yuǎn)處就是那條捷徑。

　　不遠(yuǎn)處，多好，林家遺址就在眼前了。

　　總面積6600平方米的林家遺址，出土的一件青銅刀，距今4700多年，是迄今國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的青銅鑄器，將我國銅制工具歷史提前了近一千年。

　　有個(gè)村子橫在眼前，我猜測那就是林家河灘。那個(gè)村的人都在工程隊(duì)上運(yùn)土為生，所以工程車較多，新的、舊的、半新舊的，別看一輛車不起眼，可起碼價(jià)值幾十萬，所以村人抱團(tuán)打工，共同致富。

　　過了村子，在一條硬化的山路捷徑上，我們爬行。師父揚(yáng)揚(yáng)手，說右手的那些臺(tái)地就是林家遺址，他之前來過的。

　　站在山腰處，注目林家河灘村，注目那些還未蘇醒的果樹，依稀看到繁花似錦，依稀看到一片白色的王國里，村人安閑地喂羊，老人在墻根下棋，閑坐。

　　穿過捷徑的山腰，一條公路——通往河灘的舊路亮在眼前。爬上右手處一塊田地，一行行新鋪的塑料薄膜，均衡有加。踩在空地上，低頭，就能看到一些碎片，撿大點(diǎn)的拾起來，細(xì)看，居然還是馬家窯文化的陶罐殘片，再走幾步，繼而走到地頭，殘片碎片隨處可見。順地勢爬上另一塊地，地埂上被點(diǎn)燃后燒焦的地方，昭示草兒曾經(jīng)的茂盛。沿著地埂，一步一步，走在林家遺址的每一寸土地上，風(fēng)緩緩吹來，田野一片平靜，似乎講述著歷史，不禁使我們生出敬畏之心。

　　林家遺址是在1976年被州文物普查隊(duì)發(fā)現(xiàn)的，“秋梁地”、“陰洼坡”和“破四格”，后來被東鄉(xiāng)縣革委會(huì)公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。1977年和1978年4月，省博物館文物隊(duì)、州博物館和東鄉(xiāng)縣文化館先后分兩次進(jìn)行了發(fā)掘。1981年，被省政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，是馬家窯文化類型的重要遺存，是黃河上游地區(qū)新石器時(shí)代晚期的文化，既承接了仰韶文化的廟底溝類型，又與齊家文化銜接。

　　在那塊地頭，看到被雨水沖刷而裸露出榆樹根須的地方，近三米高的地埂處，在凹凸不平類似崖壁的土層中，一些黑色的燒焦物很明顯，那就是生活層！

　　師父說就在那里，他在十年前還撿到了半個(gè)石彈，而與他同行的一位潘老師撿到了兩個(gè)石彈。聽了這話，我俯身找尋，以期得到除了陶片碎片外的紀(jì)念物。

　　果然，在仔細(xì)的找尋里，林家遺址給了我們?cè)S多饋贈(zèng)，其中有類似石彈的核桃大的一顆圓石，還有橢圓形和片狀的石器。那些石器，沒有什么細(xì)膩可言，但先民們的生活，想必就是在那些石器中漸次美滿的。

　　走出林家遺址，步行不遠(yuǎn)，就見到了林家村外鄉(xiāng)間公路邊的林家遺址“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”的標(biāo)志牌。師父用一小段樹枝，撣掉標(biāo)志牌上的落葉與灰塵。他的舉止在外人看來有點(diǎn)怪異，而我卻能夠理解，他說拍一張照片吧，標(biāo)志牌后不遠(yuǎn)處就是林家遺址。

　　于是，留下一張照片，一直步行走出鄉(xiāng)道，在東塬鄉(xiāng)政府附近，搭車返回。

　　近十公里的步行，雖灰頭土臉，心卻被先民們的文化洗禮，明凈無比。不過，依舊還不滿足，還想再去，還想在林家遺址的田地上，再度觸摸一段文明。

　　歸家，查閱資料得知，“中華第一刀”的刀體近柄處寬而鋒端窄，鋒端呈不規(guī)則三角形，刃部平直微凹，系用兩塊范閉合澆鑄而成，范用陶土制作，在一塊范上刻剔出刀的形位，另一塊范為平板。用這種方式澆鑄出來的刀，脊部不是平齊的方棱，而是微呈斜面。其實(shí)，在今天看來，“中華第一刀”一點(diǎn)也不好看，式樣一般，銹跡斑斑，找不到美在哪里。

　　但不管歲月如何磨礪，就是那把小刀，穿過歷史，給我們講述簡單里蘊(yùn)藏的一切。就是那把小刀，輕輕揭開中國青銅時(shí)代的序幕。在諸多的著作里，每次的提及，如果沒有資料圖片，我們是無法想象刀的形狀和大�。骸暗堕L12.5厘米、寬2.4厘米，呈扁體長條形，柄部短而刃部長，刀背與柄背連為一體，有明顯的弧度。”

　　諸多的專家們?cè)缫训贸鼋Y(jié)論，煉銅起源于燒陶。隨著燒窯的水平越來越高，溫度也越來越高，從600多攝氏度，升到了1000攝氏度有余，而純銅的熔點(diǎn)為1084.5℃，所以終于煉出了銅。

　　林家遺址銅刀一下子將人們對(duì)我國青銅時(shí)代的視野拓寬了……

　　擇日，在東鄉(xiāng)縣文化局工作人員的陪同下，再次來到林家遺址，也見到了曾親歷林家遺址銅刀出土的林慶華老人。在他的帶領(lǐng)下，我們?nèi)ネ�“秋梁地”、“陰洼坡”和“破四格”地�?/p>

　　震驚考古界的銅刀，就是在“破四格”地發(fā)現(xiàn)的。林慶華回憶說，青銅刀放在房屋的角落里，刀渾身布滿銅銹。

　　想必，刀一定是被主人遺忘了，才得以幸存下來。

　　僅僅一把小刀，就讓林家遺址在2006年榮膺國家級(jí)遺址稱號(hào)；我們掌中一片片、隨手撿到的陶器殘片，擦拭一下，其精美無需用文字描述。我們?cè)踔�，生活在此地的先民們，如何讓這些地方熠熠生輝？時(shí)間的飛逝里，我們?cè)撊绾斡|摸一段文明呢？“中華第一刀”與林家遺址，先后鏈接起了一個(gè)怎樣的生活空間呢？那些陶器又與銅刀又有何關(guān)聯(lián)呢？

　　站在出土“中華第一刀”的地方，舉目四望，陽光下隱隱泛著紅光的大夏河北岸山巒，顯露著典型的丹霞地貌，那紅光似在贊美一般，平展展的林家河灘村，林木掩映的村莊，新農(nóng)村建設(shè)的面貌清晰可見，而那些含苞待放的果花，將會(huì)使田野更加靜美……

　　林慶華老人給我們講述當(dāng)初遺址挖掘的種種境況，一聲聲的嘆息，不知是他對(duì)先民們的崇敬之情，還是為了老去的時(shí)光感慨。返回時(shí)，他指著一棵榆樹周圍，說當(dāng)時(shí)從此地出土了許多黃米，有些在縣博物館，有些在州博物館。當(dāng)時(shí)，黃米是扎成一股一股的，半拃長……

　　記得在縣博物館里，看到過一罐盛裝在玻璃容器中的細(xì)小黑色顆粒，標(biāo)明是在林家遺址發(fā)現(xiàn)的已經(jīng)炭化的農(nóng)作物——“稷”；還有大麻籽，盡管也已全部炭化，但保存完好的籽粒，比馬王堆漢墓的要早3000年，這說明黃河流域上游地區(qū)也是大麻的起源地和栽培中心。

　　稷在黃河流域新石器時(shí)期遺址中多見，是古代非常重要的糧食作物，被當(dāng)做百谷之長，因此也用來作五谷的總名。

　　其實(shí)，不管稷為何物，對(duì)于林家遺址上生活過的人們來說，無關(guān)緊要，而與專家研究歷史卻息息相關(guān)。因?yàn)樵谝恍┧靥諝埰�上，有著類似麻繩紋的模樣。

　　當(dāng)考古專家和喜好者，常為馬家窯文化及其后的齊家文化彩陶精美的繩紋所驚嘆時(shí)，一定會(huì)為先民們創(chuàng)作的靈感疑惑，那些繩紋，是否來自麻繩？因?yàn)椴皇怯谐鐾恋拇舐樽训奶炕�物嗎？那些可以為證的。

　　在歷史文化方面，我的知識(shí)那么蒼白，而師父卻學(xué)富五車。他說，出土的陶器上發(fā)現(xiàn)的布紋痕跡，說明7000年前，就有布，要不怎會(huì)有布紋痕跡？因此，馬家窯文化和齊家文化時(shí)期栽培使用大麻的歷史事實(shí)，說明我國新石器時(shí)代早期文化陶器的繩紋，大致是麻繩所印。

　　我的同事林萬勝家就在林家村，十多年來，話題從未扯到林家遺址，有天，說到彩陶王，說到馬家窯文化，他提到了“中華第一刀”，并說他參與了當(dāng)初林家遺址的挖掘工作。

　　那是怎樣的一種情形呢？對(duì)于挖掘，又是怎樣的態(tài)度呢？在家跟前的臺(tái)地上，一件一件物品，專家們看后打包封口，而后運(yùn)走……

　　不管多少年過去了，林師逐一講述，記憶猶新。

　　無論林慶華老人還是林萬勝師傅，他們的記憶里，“中華第一刀”和他們居住的土地，同樣令他們自豪，一個(gè)生活富足的村子旁，一個(gè)歷史的文明大地上，他們?cè)诟�作，那也是幸福，難道不是嗎？