古城古跡古冀地，尋佛尋寺尋菩提。

甘谷，古為冀縣，歷史悠久，文化燦爛。這里人文薈萃、諸峰競秀，溝壑幽美，渭水如帶，一川錦繡，共同造化了甘谷山與水、城與鄉、歷史與人文的天然之韻。

這里最早于周莊王九年(公元前688年)置縣，稱冀縣，中國縣制肇始，訖今已有2700多年的歷史，故有華夏第一縣之譽稱；這里是人文始祖伏羲、女媧誕生地，飲譽隴上八千年；這里是孔子七十二賢人之一石作蜀、蜀漢大將軍姜維、清初翰林院侍讀學士鞏建豐等名人先賢生息之地，人文史脈綿延流長……

來到天水甘谷，尋覓些什么？是緣份的牽引，抑或是宿緣的安排，相逢于歷史上甘谷八景之一的天門山----今報恩寺（泰山廟）所在地，探賾它久遠的歷史和幽深的禪意。

不曾見著寺廟，已聽到空靈渺遠的梵音，仿佛在召喚一些尋幽的靈魂。甘谷古剎居多，報恩寺只是甘谷二十四寺院中的一所。與之相逢，是佛陀所說的宿緣。

千年古寺

天門山古寺，由始建于秦漢、重建于宋仁宗天圣年間（公元1023—1031年）的泰山廟，與原甘谷縣城中遷移至此的報恩寺合而為一的佛、道共融之寺院，各類設施建筑面積達10000多平方米，故形成了今日由泰山廟、報恩寺、凈土院、東禪院、土地廟五部分構成的宏闊龐大的建制與規模。

沿著蜿蜒曲折的山路盤旋而上，遠見古寺群落猶如一座山巔城堡，古柏森森，花木簇擁，巍峨壯觀。至山門，有十八級石階可登而上，抬頭仰望之，門樓聳立，古樸典雅。走近山門，兩扇深褐色的重門敞開著，但見山門額頭懸掛著由中國當代十大高僧之一的明旸法師題寫的“天門山”三個大字，門樓背面懸掛著今人黎泉大師題寫的“天門春曉”匾額，昭示著它不同凡響的滄桑厚重。

輕輕觸摸門環上年久斑駁銹蝕的銅鎖，企盼可以疊合古時某個法師、文人或者智者的手印，或許這樣可以穿越時空，看清古寺曾經過往、榮枯尋常，與它有一份淡淡的心意想通、神情交融。

進入山門，右側建有嘉慶殿，供奉著東岳天齊仁壽大帝；左側建有財神殿，供奉著關公武財神。沿中軸線再登16級石階，是東岳泰山廟大殿，前庭額頭高懸著“岱岳天配”的巨型匾額，兩邊圓形木柱刻有楹聯“天門山頂天天下風調雨順 岱岳廟立地地上國泰民安”。穿過焚香禮佛大廳，殿額上懸掛著佛教大師趙樸初題寫的“岱岳天配”匾額，兩邊有楹聯“門可通天仰觀碧落星辰遠 路承絕頂俯瞰渭川巒嶼低”。殿內供奉著泰山大帝雕像。后殿是慈德昭岳殿，供奉著泰山娘娘碧霞元君雕像。進入后殿，院內有一株白色、一株粉色牡丹，為北宋年間所栽植，至今枝繁葉茂，花朵艷麗奪目，系珍貴的文物花木。

山頂東岳廟，又稱天齊宮，俗稱泰山廟，由山門、佛堂、東岳廟組成。清邑進士李則光題聯曰:只因孔子登，天下猶小，覽之澤及壘蒙黃土；不許季氏旅，林放且知，何偏恩于馬耳黃窯。泰山廟大殿右旁建有“彰往察來”殿，左旁建有“燭鑒難遁”殿，左右互相照應，意為懲惡揚善，抱樸守真，昭示來者，以此為鑒，此為前院。

從泰山廟大殿右側進入后院，為報恩寺東禪院，建造有東佛堂、西祖堂、南禪堂，右邊建造有大雄寶殿，內供奉著西方三神雕像。此外還有上、下院，分別建有關圣帝君殿、馬三將軍殿和新修南殿、北殿，西面建有土地廟，內供奉著土地神。

凡殿內所供奉佛尊、所繪壁畫，姿態端莊，形態各異，栩栩如生。另有歷代字畫，布掛各殿，適宜雅致，翰墨底蘊豐厚。殿外古柏參天，鎮寺古鐘，交相輝映，相得益彰。整個古寺依照漢傳佛教建筑風格，青磚碧瓦，雕梁畫棟，將民間風情與廟宇人文巧妙地融會在一起，顯得古樸典雅，別有韻致。

報恩寺原位于甘谷縣城內北街，建于北魏(公元386--534年)時期，為一長方形建筑群，占地面積16000多平方米。歷經唐代名將尉遲敬德擴建，明朝成化年間(公元1465--1488年)再修，規模宏大，成為甘谷佛教文化勝地。報恩寺廟宇殿堂眾多，布局嚴謹，結構緊湊，氣勢宏偉。寺內供奉有如來佛、菩薩、諸天王(天王、龍王、藥王等)、諸神、羅漢，或銅鐵鑄造，或泥塑木雕，其線條優美，法相端莊，神態安詳，均為難得的佛教藝術珍品。

報恩寺也遭遇了拆除、焚燒、僧人解散、改作它用的厄運，很多塑像、壁畫慘遭破壞流失，蕩然無存，廢也、興也?衰也、盛也?至今令人扼腕嘆息，悔之不已。

天門山古寺群落，是一組布局嚴謹、氣度恢宏、歷史悠久的古建筑群落。經歷代高僧大德嘔心瀝血建造，特別是今普融法師多年維修恢復并新建，現已頗具規模，再現了初時的盛況。塑像壁畫，莊嚴肅穆；殿宇樓閣，巧匠精工；珍藏典籍，多屬善本；楹聯匾額，出于名家；文物盈閣，珍貴難得；石碑木榜，記載翔實。這些在甘谷乃至天水宗教史上是獨一無二的。

整個寺院群落依次延伸至山巔，依山而建，層層布局，柳暗花明，峰回路轉，猶如經緯交織的迷宮。抵達寺院的條條路徑，通上通下，山下涼亭、杏林、果園、花椒林回環纏繞，林木葳蕤茂密，各種不知名的山花搖曳多姿，給人以曲徑通幽處、禪房花木深之感。

天門山寺院建筑群落歷史久遠，文化厚重，僧侶眾多，建制完整，規模浩大，氣勢恢宏，有著近千年的歷史，也有著與生俱來的菩提禪境。這里曾經佛事盛行，香火鼎盛，高僧大師輩出，歷代高僧大師西去求法東來必到此寺，布經釋道，弘揚佛法，普度眾生。

千年古寺，琉璃瓦頂，雕梁畫棟，金碧輝煌，晨鐘暮鼓，香火繚繞，一派洞天福地景象。寺院中兩棵被人稱為的千年古柏，枝繁葉茂，向人們講述著千年的歷史變遷，滄海桑田。

時光不語，曾經真實地留存過的廟宇建筑，雖毀于天災人禍，漸漸的遙遠而緲茫。但那流轉千年的云水禪心，那花開花落的菩提之樹，歲月無法將之磨損分毫，依舊在修煉的紅塵里，明凈著、清澈著、粲然著，未曾老去，未曾消失，都可以在明凈的光陰里讓蕓蕓眾生釋懷。

任憑你帶著怎樣的心境走進，這里隨處可尋得水墨浸潤過的痕跡，亦可聞到時光浸溢的芬芳。這不是夢境，在明凈如水的佛國里，你會感受到自己消瘦的靈魂漸漸豐盈。

 天門之山

天門山，猶如天外飛來之峰。屹立于甘谷縣城正南面，其海拔1582米，方圓5.27平方公里，是一縣之主山，曾設天門隘，為縣城最大屏障。天門山是甘谷名勝風景旅游區之一，“天門春曉”之勝景，為甘谷古八景之首。

登天門山，每當旭日東升，登臨山頂，晨霧中環視四野，但見層巒疊嶂，綿延起伏，頗為壯觀；俯瞰渭水平川，煙霧繚繞，玉帶蜿蜒，高樓林立，霞光映彩。夕陽西照時，則四野涂金，山巒輝映。

清時有一幅楹聯:一峰拔地經兵燹烽煙而后重瞻泰岱靈巖

               萬仞參天從星云霄漢之中直接玉皇香案

清駱繼賓題詩曰:誰到天門謁見天，三峰聳峙碧云連。

清康熙年間伏羌（今甘谷）縣令曹思義賦詩曰：

秦隴名山眼底收，天門翠聳更無侔。

云開平野田疇繡，霧散高城樓舍稠。

天門山山勢巍峨，連峰聳峙，古木成林，山花似錦。南嶺渠水，潺潺環繞；盤山公路，直通山頂。《甘肅通志》載：“關嶺東峙，朱圉西雄，南仰天門，北環渭水，萬山四塞，復嶺重網。”天門山是觀賞甘谷城區全景的最佳處。

 天門山為隴上名山，清鞏建豐《伏羌縣志》“天門春曉”條載：“邑南主山，三峰挺秀，若筆架然。春月芳草萋芊，山花絢爛，游人陟中峰登眺攬勝。”山有名，或奇秀，或高峻，尤以二者兼俱為妙。登天門山，放眼北望，臥龍西來，緹群東走，渭水如帶，一川錦繡。“會當凌絕頂，一覽眾山小”之感油然而生。

造化之奇，妙不可言。天門山以勘輿言為甘谷主山，以筆架為一邑文脈，文風昌盛當在情理之中。天賜之地，奇果如此，甘谷自明代始即為甘肅三大文化縣之一，翰林進士摩肩接踵，文人學士不勝枚舉。

沉浮千古事，誰與問東流。

天門，中國古代指角、宿兩顆星之間。《史記·天官書》：“蒼帝行德，天門為之開。”《晉書·天文志》：“角二星為天關，其間天門也，其內天庭也。”可見，天門是古代星象用語，屬于天官們劃分的天象圖譜。

天，顧名思義即天宮。門，即天宮之門，上帝所居紫微宮門也。神話傳說中的天宮大門，即南天門。

佛教典籍《法苑珠林》：“頭為殿堂，額為天門。”將人的額比作天門。另外，中醫也將“天門”一詞也引用作穴位名稱，位于眉心至前發際一線。

可見，天門主要有兩種含義，一是天宮之門，二是人體穴位。紫薇天宮之門是天門的本義。

甘谷天門山，居縣之正南位，古代堪輿學以為乾宮所在，象征著天宮。又因東西兩側峰如天之門闕，故稱天門山。自古以來，甘谷縣之主軸線皆以天門山為中心軸，在城防體系建設中具有重要的地位。所謂天門，實乃一縣之闕門。若南山為一縣之首，天門則如冀城之額，呼其為甘谷之首山，亦不為過。

另外，甘谷天門山的得名，還與五岳之首--泰山有關。

泰山頂有南天門，是泰山岱頂的門戶，山北有北天門與其相對。甘谷天門山與泰山有著深厚淵源，因為天門山頂有東岳廟，即供奉泰山神。清志云：“ 東岳廟，南一里天門山巔。”又“ 南關內有關帝廟，關外天門山頂有泰山廟。”

泰山神，又稱東岳天齊大帝，全名為東岳天齊仁圣大帝，道教民俗神，由古代崇奉泰山的民俗發展而來。泰山亦名岱山、岱宗、東岳，在山東省泰安縣境，山勢特別高峻，泰山為五岳之首，群山之祖。中國古代各朝各代帝王大都要朝祭泰山，舉行隆重祭奠儀式。歷代泰山神進行加封。對泰山神的信仰起源很早。商周之時，齊地（今山東）信仰泰山神極盛。戰國以后，成為君主告成于天的封禪圣地，秦漢時為天子的封禪圣地。其后，歷代帝王都對泰山神加以褒封，唐玄宗封之為“天齊王”；宋真宗大中祥符四年（1011年），封為“東岳天齊仁圣大帝”。

泰山神，戴蒼碧七稱冠，著青袍乘青龍，佩通陽太平印。古代各地多有東岳廟，每年夏歷三月二十八為祭祀日。這就是甘谷天門山“三月八”民俗的來歷。

古時的泰山信仰在甘谷渭河以南盛行的原因，一是舊時官方提倡，二是人們對生活的祈愿。

泰山信仰，是封建社會意識形態的體現。從帝王的追求，百姓的向往，一種帶有濃厚宗教色彩的生命觀，隨著信仰的傳播到全國各地，無形中加強了封建社會意識形態的統一。泰山信仰起到了凝聚人心的作用。

天門山，最美三月天。山頂有東岳廟，邀三五摯友，會臨山巔，一覽冀川，美不勝收，心曠神怡。

（清）邑令侯新嚴有詩曰:

天門清峻豁吟眸，春笑宜人曉更幽。

麥陌如鱗山裹繡，苔岑有約我重游。

三百年前，古伏羌縣令登臨天門山，天門清峻，春山更幽，極富情懷。三月，除了欣賞晚春的紅情綠意，還能感受山下的天門雨霽。

天門山下有龍王廟，“山西足下有龍王廟各一宇，井四口。”并有官設雷雨壇，“雷雨壇，南郭一里。乾隆三十三年知縣周銑捐資重修。”設龍王廟和雷雨壇是為了祈雨禳災，清志里有記載了建龍王廟的原因：

“ 龍王廟，在筆架山之西麓，乾隆十五年知縣事□濤因對面北山后多雹雨傷禾，創修鎮之。”

因為北山下冰雹傷害莊稼，故而在山下設廟鎮之。

或許，雨中的天門山才是最美的，那是古人的追求與祈盼。而這滿山的翠色，才是最有情的。

自古以來，有多少人登山遠眺，多少人上山植樹，才有了這綠水朱山花點翠，白梨紅杏錦生妍。

邑人駱繼賓有詩曰：

綠水朱山花點翠，白梨紅杏錦生妍。

春風一蕩融和后，托得物華顯渭川。

松柏翠、槐梨白、紅杏錦繡桃爭妍；春風漾，馨香溢，山色有無游人醉。幾人辨古今悠悠。

天門山的美是四季之美，每個季節各有側重，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”天門山的美是多層次的美、變化的美，如果說白天的天門山給人以可觸可感的真實的美的話，夜晚的天門山則給人極富想象的奇幻之美。那種真實而空靈，邈遠而目前的情景，讓人想到很多，瓊樓玉宇、天上宮闕，甚至音樂舞蹈，甚至《春江花月夜》。

天上瓊樓玉宇，不遠處，一彎新月，那種晨露滌心的靜美，真讓人有種羽化而仙的感覺。

看天門山，一時難以窺全貌、透其中、得真趣。對一座真正的名山來說，要看透幾乎是不可能的。唯一的辦法就是去讀，去悟，去感知。如此，或許冥冥之中會有所得。因為，無論如何去參悟，我們總在地上，而宮闕，就在天上。

歷代高僧

不到天門山，難解佛陀情。

天門山報恩寺（泰山廟）已歷十三屆寺住，在寺院東南角有一處靈塔及墳塋，草木萋萋，墓碑森森，是寺院歷代高僧歸宿之所。到此，聆聽他們苦行修道的經歷和傳奇故事，你會有超凡脫俗的醍醐灌頂之感，可以看清世事輪回、水復山重，亦明了風云萬象。

唐人李翱詩曰：“煉得身形似鶴形，千株松下兩函徑。我來問道無余說，云在青天水在瓶。”佛的存在，就是這樣的自然，如白云在天，凈水在瓶，清透明了，簡潔質樸。

佇立在藍天白云之下，回望靈塔，剎那間，你會感受到生命是那樣渺弱微塵，宇宙是多么浩瀚無窮。

 本繼法師，是報恩寺的重要創建者，生于1911年，2012年圓寂，系甘谷人。他在報恩寺搬遷重建、文物保護，特別是泰山廟的維修、新建中做出了巨大貢獻，使其佛、道共融，成為集念經修行、佛學文化、慈善化人為一體的宗教勝地。

當靈魂失去廟宇，雨水便會滴在心上。人世間最難的事莫過于取舍。選擇了林蔭小路，就會放棄陽光大道；選擇了欣賞奇景，就會放棄平坦旅途；選擇了重新開始，就會放棄曾經擁有；選擇了尋隱歸寺，就會放棄現實安穩。

想當初，那位僧人最初來到了天門山，看到殘垣斷壁，雜草叢生，滿目荒涼，不禁潸然淚下。他在大悲觀世音菩薩、大愿地藏王菩薩像前許下弘愿，決心保護珍貴的宗教歷史文化遺產，重現泰山廟的當年的雄姿，傳經布道，弘揚佛法，凈化人間道場，便義無反顧地循入泰山廟至今。

如果沒有選擇，就不會有千般痛苦、萬般糾結。法師一輩子都糾結于一個問題：到底是出世還是歸隱。

嫻靜少言的外表和澎湃激蕩的內心，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，選擇了歸隱，從此后再沒有回頭。

內心擁有豐富的寧靜，就會擁有戰勝一切的力量。幾十年來，法師主持泰山廟、感恩寺，弘法布道，廣做善事，先后在此舉辦了諸多等佛事活動，先后有國內外高僧和社會各界政要、商人、學者來此造訪參拜，共同弘揚佛法。法師一生為推進佛教文化發展，為世界和平、祖國昌盛、人民安康而祈禱祝福。

多年來，泰山廟、感恩寺的法師、眾多僧人不遺余力，驤義善舉，攜有志之士、信教群眾奔波在重建寺院的路上，期望再現甘谷佛事，成為一個佛教文化的寶地，讓這一寺院曾經的輝煌再耀甘谷大地。

寺院中兩棵被人稱為“龍鳳樹”的千年古柏，郁郁蔥蔥，綠蔭密地，陰陽交割，晨昏相依，見證了這座寺院幾千年的歷史變遷和風雨滄桑。

到感恩寺(泰山廟)，才知走近般若之門，面對諸佛，燃香點燈，你會寧靜致遠，超脫達觀。這里是一處幽靜之地，也是一處佛文化濃郁的佛、道教圣地，其寺院及眾多人文景觀被列入佛教旅游勝地、重點維修保護寺院。

站在歲月寥廓的岸邊，回望寺院，千年輝煌的氣勢在歷史的蒼煙中已經消散，一種醒世的蒼涼滑落在你的心間。盡管如今的寺院沒有初時的繁盛，可依舊寺殿林立，香火鼎盛。在這河清風涼的風景中，禪思的燭火一直在搖曳，佛前的經貝一直在吟唱，并不會因為朝代世事的更替無聲息滅，亦不會因為歲月的流逝而驟然疲憊，它依然充滿著禪意的芬芳。

 報恩寺，隱沒千年的圣寺。在歲月的云煙里，走過1000多年。回望曾經，千年如一日，地處天門山的泰山廟，于寥落時覓求繁華，又在璀璨中尋找淡然；在疏離時渴望熱烈，又在喧鬧中向往寧靜。糾結于現實的迷霧中，坐看紅塵，一日似千年。

秋水無塵，高山吐瑞。時光是這般澄澈如流，滔滔不止；綠洲是如此欣然蔥蘢，生生不息。記憶中的泰山廟，是一壇封存的佳釀，無色亦無味；是一曲流淌的梵歌，無調亦無音；是一粒飄忽的沙粒，無來亦無往。

多少年來，泰山廟也許被世人冷落過，但她始終靜守大山，播撒靈光，讓沙粒守信諾，草木蘊靈性，鳥獸懂慈悲，世人得真諦，這是一種令人神往的境界。一直以來，人們都以為泰山廟離我們很遙遠，其實你我就沐浴在她的佛光之中。

現時的泰山廟、報恩寺主樓殿宇幾近千年前初建時的宏大規模，氣象超凡，意境高遠，諸多佛像莊嚴肅穆。是香火的熏染，讓瓦當凝重如黛；是梵音的低唱，讓樓閣清淡如洗。報恩寺、泰山廟，蘊藏了萬千佛像，莊嚴妙法。

聆聽梵音經貝，常伴晨鐘暮鼓，定會沉淀你原本浮躁的思緒，喚醒你迷失的心靈，此時的泰山廟、報恩圣寺已經為你開啟了朝圣修心的圣門，展示著潔凈無塵的風景，也講述著千百年的云水禪意。

山與水兮相融，天與云兮共色。這就是泰山廟、報恩寺，與你我共有一剪歲月，共修一段緣法。

歷經幾代高僧，走過無數朝代，報恩寺、泰山廟將人文和歷史裝進行囊，攜帶著諸多帝王和高僧的旨意與情懷，從年輕走向成熟，從淺薄走向深沉，從浮躁走向淡定，在高原守望了1000多個春秋，成為我國西部佛教史上一顆璀璨奪目的佛珠奇葩。

天然璞玉，需要時光之雕琢；錦瑟人生，則要禪心的滋養。心的凈化，是最高深的禪意。眾生之所以煩惱糾結，是因為被妄念浮云遮蔽，不得晴朗。如何撣去塵埃，讓心似雪梨花那樣潔白，如青天皓月那樣明澈，則在于個人的修為、個人的善因。有時候，只一個剎那，萬念俱滅，一悟成佛。

《心經》云：“無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。一切隨緣，一生隨緣，亦得自在。”學會禪定，才能釋然；唯有放下，才會心安；能夠割舍，方得圓滿。在這里，你我學會靜心坐禪，明天會如約而至，春花依舊那么美，皓月還是那樣圓。

愿歲月靜好，盼現世安穩。時下，紅塵之上，名利攘熙；蕓蕓眾生，心氣浮躁，為名、為財、為色，萬般追求，失卻了心中的信仰、丟棄了人生的價值，喪失了悲憫慈愛之心。佛渡有緣人，愿大佛開光，驚醒世上所有夢中人，撣去心中塵埃，洗滌心中貪念，靜守美好歲月，共創如意生活。祈求佛，愿我們盛世的江山永固，凡人的信仰重拾，等到如愿，一定會膜拜在你的腳下，長跪不起。

無論是來報恩寺、泰山廟的人，還是不曾來過的人，都會覺得，它就是一個夢，一個沉睡在高原千年的夢。它詩意而古老，樸素而寧靜，曾經被世人遺忘，如今又被世人追尋。

無須約定，世間你我，今日又相聚在寺院內菩提樹下，喝一碗禪茶，聽一曲梵音，讀一闋經文，看一場菩提花落，又花開。

為此，寫下這些文字，是為懷古之作。