弘揚(yáng)經(jīng)典文化，促進(jìn)和諧文明；

堅(jiān)定四個(gè)自信，奉獻(xiàn)民族振興。

  中國甘肅在線天水訊（責(zé)任編輯：趙小春）2019年7月12日，由天水市文化和旅游局主辦，天水市政府節(jié)會(huì)辦公室、全國老子道學(xué)文化研究會(huì)、中國老子文化研究院、中國老子文化研究中心、陜西省周易研究會(huì)、臨洮縣文體廣電和旅游局、世界老子學(xué)會(huì)指導(dǎo)，天水老子文化學(xué)會(huì)、天水木門道文化旅游開發(fā)有限公司、寶雞市老子文化研究會(huì)、臨洮縣老子文化研究會(huì)承辦，本屆高峰論壇的協(xié)辦單位有：樓觀臺(tái)道文化研究會(huì)、四川華義茶葉有限公司、天水竹林風(fēng)釀酒坊、天水白云商貿(mào)有限公司、天水市碼上印文化傳播有限公司、西安社區(qū)國學(xué)委員會(huì)和甘肅集雅文化傳媒有限公司等多家單位協(xié)辦的“首屆易經(jīng)道德經(jīng)與人類和合文化高峰論壇”在中華文明主要發(fā)源地隴山腹地天水隆重開幕。

天水市人大副主任、著名學(xué)者安志宏致辭中說：天水與老子及道文化相關(guān)的五大特點(diǎn)：

1、大地灣文化有六萬年的人類活動(dòng)的剖層痕跡，七到五千年的遺址實(shí)證，足證伏羲文化、炎黃文明發(fā)源于隴山天水一帶。

2、春秋末年的老子到天水的主要原因是，天水理縣一帶是秦人的老家，是老子去周西行入秦踐行大道抱負(fù)的理想之地。

3、尹喜陪老子回故里天水考察布道，教化民眾達(dá)十七年之久。

4、現(xiàn)今天水市轄區(qū)里，有老子道學(xué)存跡三十七處之多，證明天水是老子自學(xué)重要的區(qū)域。

5、伏羲、老子、尹喜文化構(gòu)成了天水的整體文化系統(tǒng)。

天水老子文化學(xué)會(huì)常務(wù)會(huì)長兼秘書長能昌海致歡迎詞：

流火七月，魅力天水。首先代表本次論壇主辦方歡迎來自全國各地老學(xué)專家學(xué)者來到伏羲故里傳經(jīng)送寶。

兩千五百年前，先哲老子經(jīng)函谷、出散關(guān)、駐天水，留下了人類最高智慧思想文化五千言經(jīng)典，使我們能夠驕傲、自豪萬世受用甜美。今天大家有緣來到這片神奇的地方，首先感謝天水市委四大領(lǐng)導(dǎo)班子的嚴(yán)格把關(guān)正確引導(dǎo)，積極支持，全國各地專家學(xué)者的積極參與和幫助，組委會(huì)全體人員的無私行動(dòng)和辛勤勞動(dòng)。祝愿易經(jīng)道德經(jīng)與人類和合文化高峰論壇圓滿成功！祝大家在天水生活愉快、萬事如意！

世界宗教和平會(huì)主席、原全國政協(xié)常委、中國道教協(xié)會(huì)會(huì)長、陜西道教協(xié)會(huì)會(huì)長任法融出席作發(fā)言。
任法融大師發(fā)言講到：大道光輝的核心是天地人合一，和人類命運(yùn)共同。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》要清晰的掌握他：虛無、自然、清靜、無為、純粹、素樸、平等、恬淡、柔弱、不爭十大特點(diǎn)，也可以說是十大法門。

理解道的概念首先要明確道的先天永恒性和萬有可道性兩大基本概念。及道�？傻�，非常道。斷句法的根本原則，當(dāng)前的天下局勢，有的國家搞唯我獨(dú)尊，損人不利己的違反大道思想，必然會(huì)失道寡助。唯我中華民族與大道同行，道的能量無堅(jiān)不可摧，使人類和合目標(biāo)的希望所在。道學(xué)界要抓住中央感召堅(jiān)定四個(gè)自信的大好時(shí)機(jī)，把道的思想、道的文明研究和弘揚(yáng)，推向更高的務(wù)實(shí)求真水平，為人類做出更大的貢獻(xiàn)。

中國社會(huì)科學(xué)院高級(jí)研究員、全國老子道學(xué)文化研究會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長胡孚琛發(fā)言講到：

國之將興，先有祥云。上世紀(jì)七十年代至九十年代，分別先后出土的竹簡版和帛書版《老子》《道德經(jīng)》加上已流行近兩千年的通行版《道德經(jīng)》，足證老子道德經(jīng)其書的真實(shí)性和正統(tǒng)性，清楚的呈現(xiàn)老子《道德經(jīng)》的流變和中華文化的燕儒繁衍的發(fā)展過程相對(duì)應(yīng)、相協(xié)調(diào)。在研究和傳承《道德經(jīng)》思想的過程中要避免搞沒有版本依據(jù)的作品。防止搞亂中國歷史和中華文化的根坻。其實(shí)《道德經(jīng)》的產(chǎn)生在中國歷史上并非偶然，他包括周以前的歷史文明和文化，涵蓋了西周的德智、理智文化，東周開始并影響的道治文化和法治文化。

老子出今寶雞大散關(guān)入今天水（水經(jīng)注所稱的散關(guān)以西）（存有豐富的老子字和伯陽父）伯陽存跡和文化說明天水這個(gè)神奇的地方，其文化內(nèi)涵還有待進(jìn)一步挖掘，結(jié)合尹喜文化有待進(jìn)一步挖掘和利用。

中國老子文化研究院邱鋒院長發(fā)言講到：

1、天水豐富的文化存跡是老子西行學(xué)說的重要節(jié)點(diǎn)和內(nèi)容，應(yīng)該大力挖掘整理弘揚(yáng)利用。

2、大地灣文化、伏羲文化、老子文化、尹喜文化要作為天水的整體來研究。

3、《道德經(jīng)》在流變過程中所涉及到中國歷史復(fù)雜長期的歷史文化、人文和社會(huì)變遷，造成版本和釋經(jīng)內(nèi)容的大量相佐現(xiàn)象，按照傳承性、歷史性、邏輯性三大原則追根溯源，正本清源，故堪校版本是當(dāng)務(wù)之急。

4、提倡老學(xué)界以奉獻(xiàn)精神、團(tuán)結(jié)精神、求真精神、務(wù)實(shí)精神開展老學(xué)研究和傳承及弘揚(yáng)工作，做好新時(shí)代老學(xué)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相向而行。

5、靈寶函谷關(guān)、陜西樓觀臺(tái)、寶雞大散關(guān)、隴山天水等地應(yīng)該充分溝通學(xué)術(shù)研究信息、成果、動(dòng)向，加強(qiáng)廣泛的內(nèi)外交流合作，取得豐富的成果。 

政協(xié)寶雞市第十一屆常委、寶雞市老子文化研究會(huì)會(huì)長易渲承受本次論壇組委會(huì)安排，主持了上述（首場）論壇。

易渲承會(huì)長講到：出席本次論壇的專家學(xué)者具有權(quán)威性、務(wù)實(shí)性、廣泛性三大特點(diǎn)。通過論壇分享交流學(xué)習(xí)，大家一定會(huì)提高對(duì)老子道學(xué)文化的認(rèn)識(shí)；提高對(duì)老子西行學(xué)的認(rèn)知；提高對(duì)隴山天水重要老子文化存跡地位的認(rèn)識(shí)。加深對(duì)華夏道學(xué)文化作為中華文化的母體性、根坻性、總綱性的理解和認(rèn)識(shí)；提高老子道文化思想與西方文明和哲學(xué)的聯(lián)系性、融通性的認(rèn)識(shí)；提高以老子為首的思想大家古圣先賢，親民思想與革命文化、新時(shí)代的先進(jìn)發(fā)展文化的相融性。

     第二場論壇由中國老子文化研究中心主任、著名老學(xué)專家陳大明主持

    樓觀臺(tái)道文化研究會(huì)鄧銀海會(huì)長發(fā)言講到：樓觀臺(tái)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，要真正做好老子文化的傳播，更要注重家庭家道的建設(shè)普及，幸福每一個(gè)家庭，和諧整個(gè)國家。 

鹿邑縣老子文化產(chǎn)業(yè)園王紅梅主任發(fā)言講到：

作為老子故里——河南鹿邑，在老子文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方面，已經(jīng)做出了一定的探索和實(shí)踐，希望全國同道一起努力弘揚(yáng)經(jīng)典文化，奉獻(xiàn)民族振興。 

全國老子道學(xué)文化研究會(huì)北岳分會(huì)郭世賢會(huì)長發(fā)言講到：這次到天水參加高峰論壇，使我更加清晰的認(rèn)識(shí)到，弘揚(yáng)老子文化上，一定要積極全國聯(lián)動(dòng)，報(bào)團(tuán)學(xué)習(xí)活動(dòng)，才能將老子思想發(fā)揚(yáng)光大。

 山西太原老子文化研究者郭亞榮發(fā)言講到：老子《道德經(jīng)》版本眾多，足以說明道德經(jīng)的無窮魅力。學(xué)習(xí)學(xué)好《道德經(jīng)》，一定要自己細(xì)讀原文，才能與道合真。

 甘肅省老子文化研究會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長李生英發(fā)言講到：天水作為老子出關(guān)重要節(jié)點(diǎn)，又作為文史真人尹喜的故里，有必要加大力度做好宣傳，宣傳天水，宣傳老子，宣傳尹喜，讓古歷史鮮活起來，造福于人類和諧社會(huì)文明。

世界老子文化學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長董延喜發(fā)言講到：伏羲文化與老子文化有八個(gè)方面的相同相通之處，伏羲文化和老子文化都秉承“天人合一”、“陰陽平衡”、“道法自然”、“生生不息”、“厚德載物”、大道易行”、“內(nèi)圣外王”、“圓融生活”理念。

寶雞市老子文化研究會(huì)易渲承會(huì)長發(fā)言講到：

西方人更推崇老子思想絕不是偶然的，老子在西行路上繼續(xù)創(chuàng)作和傳播的《道德經(jīng)》，恒居人類哲學(xué)之高峰，為歷代盛世帝王修身、治國之經(jīng)典。漢“文景盛世”、唐“貞觀盛世”，被史學(xué)界稱為踐行《道德經(jīng)》智慧的典例。整個(gè)中國歷史證明：道昌則國強(qiáng)，逆道則國弱，這是千古不變的規(guī)律。今日以老子思想治國、治世、修身、無疑有助于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢！更有利于大同世界的建立，人類命運(yùn)共同體的理論情感歸結(jié)！

平?jīng)鍪嗅轻嫉缹W(xué)文化研究會(huì)吳燁會(huì)長發(fā)言

 浙大易學(xué)課題組首席文化專家、北大客座教授劉孝義發(fā)言講到：

 習(xí)近平講：“沒有高度的文化自信，就沒有中華民族的偉大復(fù)興！”文化自信。老子《道德經(jīng)》深刻的心靈像太陽和月亮一樣，總是穿越時(shí)間和空間的。時(shí)至今日，老子《道德經(jīng)》已經(jīng)成為全世界范圍內(nèi)共同的精神遺產(chǎn)。老子《道德經(jīng)》可以是現(xiàn)代人的知識(shí)、生存智慧以及管理藝術(shù)，可以是成功者的冷靜藥方，也可以是遭遇挫折的心靈慰籍。伏羲女媧是龍祖，14億中國人和6千萬海外僑胞都是龍的傳人。中華易經(jīng)道德經(jīng)與人類合和論壇致力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力傳承和振興傳統(tǒng)文化，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，開萬世太平！圓夢中國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！

 天水老子學(xué)會(huì)副會(huì)長、老子文化學(xué)者王鈺發(fā)言講到：中國的文化是世界上最古老的文化之一，也是最貼近人間的文化，博大久遠(yuǎn)的中國文化塑造了中華民族的性格和靈魂，由此以母體的滋潤，又為中國文化的寶庫增添了強(qiáng)壯不衰的養(yǎng)分。如果沒有天水的尹喜，中國幾千年的傳統(tǒng)文化是否流傳至今？一部洋洋灑灑的《道德經(jīng)》是否存在？還是個(gè)未知數(shù)。所以尹喜不可湮沒。

 河南鹿邑葉建民教授發(fā)言講到：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體充分彰顯“和合文化”的魅力，“一帶一路”戰(zhàn)略正以“和合文化”思想為引領(lǐng)向縱深發(fā)展，這是華夏文化對(duì)世界和平發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)，必將載入人類歷史的史冊(cè)。

    河南函谷關(guān)老子文化學(xué)者楚社波發(fā)言

  黑龍江老子文化傳播者惠自強(qiáng)老師傾力傳播《老子》三言《德道經(jīng)》:
      1、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
      2、圖難于其易也，為大于其細(xì)也。
      3、為之于其未有也，治之于其未亂也。

     蘭州大學(xué)雷紫翰教授發(fā)言

  陳大明主任總結(jié)詞講到：
      論壇學(xué)者主題清，立意好，道學(xué)體量大，為本次論壇爭光添彩，展示了很高的學(xué)術(shù)水平。
      老子《道德經(jīng)》作為萬經(jīng)之王，是我們這個(gè)民族的寶貴財(cái)富。我們要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)，造福于中華民族和世界人民。
      關(guān)于《老子化胡》一說，牽動(dòng)千百年學(xué)術(shù)爭論，我們正持續(xù)研究出三大課題成果。
      一是，從《老子化胡》史料眾多記載，并非簡單否定之，上千年揮之不去，必有不可否認(rèn)的深厚基礎(chǔ)。
      二是，《老子化胡》在我國西部酒泉、張掖鄰內(nèi)蒙一帶，有廣泛的地域文化認(rèn)可。
      三是，佛經(jīng)中有明確記載老子道學(xué)與早期的交流和層級(jí)補(bǔ)充。佛經(jīng)還把今日和田記“李”（老子姓）城。
      老子文化，我們應(yīng)該持續(xù)挖掘和弘揚(yáng)。

 天水老子文化學(xué)會(huì)副會(huì)長、天水木門道文化旅游開發(fā)有限公司董事長潘福全發(fā)言講到：文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，這兩者之間密不可分，如何做好、做大、做強(qiáng)、傳承好、運(yùn)用好這之間的關(guān)系，我認(rèn)為，易經(jīng)、道德經(jīng)里所蘊(yùn)含的理論，是我們學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想。作為一名企業(yè)家更是要將老子思想深入骨髓，靈活運(yùn)用于實(shí)踐企業(yè)管理中，凡是順道而來，則業(yè)興事旺！

 本屆論壇以廣泛弘揚(yáng)人類和合文化和以《易經(jīng)》《道德經(jīng)》等為源頭的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展為目標(biāo)，是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措。論壇重點(diǎn)圍繞老子西行路線和天水老子文化遺跡考察與《道德經(jīng)》成書的學(xué)術(shù)探討，安排天水祖脈文化考察，從回顧總結(jié)研究成果、展望開拓老子文化研究深度、建立老子文化研究學(xué)科體系等不同的方面展開主旨研討交流，力求論壇主題更加突出、內(nèi)容更加鮮明、研究成果更加豐富。大同世界、天下為公、天下和平、民胞物與、天下一家、萬國咸寧、天下和合，是中華民族自老子以來的往圣前賢的智慧卓識(shí)。如此全面、系統(tǒng)、合理、正義、公平的設(shè)計(jì)，是中華傳統(tǒng)文化精華的體現(xiàn)，是中華文明精神文化的根和本所在，是中華民族對(duì)人類的文化貢獻(xiàn)。和合理念是指中國文化的首要價(jià)值，也是中國文化的精髓，是中國文化生命的最完美最完善的體現(xiàn)形式。和合，就詞義本身而言，“和”，指和諧、和平、祥和；“和”是結(jié)合、合作、融合�！昂秃稀笔菍�(shí)現(xiàn)“和諧”的途徑，“和諧”是“和合”的理想實(shí)現(xiàn)，也是人類古往今來孜孜以求的自然、社會(huì)、人際、身心、文明中諸多元素之間的理想關(guān)系狀態(tài)。中國傳統(tǒng)文化中貴和持中的和合，表現(xiàn)于兩個(gè)方面:一是“天人合一”，指人與自然關(guān)系的和諧；二是“中庸”，指人際關(guān)系，即人與人、人與社會(huì)關(guān)系的和諧。"天人和一"旨在承認(rèn)人與自然的統(tǒng)一性、反對(duì)將它們割裂開來。天水是中華民族和中華文明的重要發(fā)祥地之一，也是國家級(jí)尋根問祖的地方，有著八千年厚重歷史文化，以伏羲文化、大地灣文化、秦早期文化、石窟文化、三國文化為代表的地域文化中，老子文化無疑具有舉足輕重的地位。推及軒轅文化、隴右文化、蘇蕙文化、金石文化、酒文化、軍旅文化等等，都說明天水作為絲綢之路的重鎮(zhèn)，是“一帶一路”重要節(jié)點(diǎn)所在。

   軒轅廣場是以調(diào)查和提煉清水歷史文化脈絡(luò)為基礎(chǔ)，以融古今為理念，以南北主軸為秩序進(jìn)行整體布局。體現(xiàn)人文與景觀為出發(fā)點(diǎn)，以軒轅雕塑為中心，用旱噴、假山、舞臺(tái)延伸空間。

昨天，今天，明天

    天水是國家歷史文化名城，羲皇始創(chuàng)八卦，故天水又被稱為“易學(xué)之都”。

   參加首屆易經(jīng)道德經(jīng)與人類和合高峰論壇的專家學(xué)者考察伏羲廟

   胡孚琛教授不畏艱難，考察調(diào)研天水龍馬洞。

參加論壇的專家學(xué)者考察隴上名觀——柏林觀

有明確記載，在北魏時(shí)期，人們?yōu)榱思o(jì)念老子，就把開鑿的水利渠道叫伯陽渠；在老子結(jié)廬而居地方修建了道觀（道教在漢朝以產(chǎn)生）當(dāng)時(shí)柏林山上還是柏樹森森，故取名為柏林觀。

各專家學(xué)者考察尹喜故里尹道寺

寶雞市老子文化研究會(huì)易渲承會(huì)長分享：老子《道德經(jīng)》世界地位及普世價(jià)值，尹喜作為散關(guān)令，觀天象，知天意，留老子著五千真言，功德無量。

各老學(xué)專家學(xué)者紛紛向尹道寺捐贈(zèng)書畫作品

   臨洮，寶雞研究會(huì)向尹道寺捐贈(zèng)重建善款。

   參加論壇的各專家學(xué)者考察卦臺(tái)山

   整齊有序的車輛運(yùn)行保障，非常給力！

   37人的《道德經(jīng)》誦讀為本次論壇拉開了序幕

  《共筑中國夢》唱出老學(xué)界的心聲

  臨洮縣老子文化研究會(huì)選送節(jié)目：太極拳表演

  優(yōu)秀的后勤保障組志愿者們，你們是最棒的。

  善行無轍跡，善言無瑕謫。

  每一個(gè)大會(huì)細(xì)節(jié)都要嚴(yán)謹(jǐn)落實(shí)把關(guān)

  天道無親，常與善人。

  本次論壇的主要成果

  一、通過百余名學(xué)者對(duì)天水柏林觀、尹道寺、教化溝、伯陽鎮(zhèn)、伯陽村、伯陽川、伯陽谷、伯陽水的參觀，專家們對(duì)比《水經(jīng)注》《秦州志》《天水縣志》等文獻(xiàn)，以及現(xiàn)查勘走訪，共識(shí)認(rèn)為天水尹喜文化真實(shí)，天水是老子重要治學(xué)布道地地位明顯。

  二、老子出大散關(guān)而駐天水歷史文化存跡得到田野存跡證實(shí)，為老子西行學(xué)鋪墊了更堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

  三、提升了天水的文化結(jié)構(gòu)，豐富了大地灣文化、伏羲文化、老子文化、尹喜文化的體系。

  四、通過活動(dòng)，市民和學(xué)者，更加清楚老子、尹喜的光輝和偉大，提升對(duì)中華經(jīng)典文化的熱愛，增強(qiáng)了建設(shè)和諧社會(huì)，人類命運(yùn)共同體的自覺性。

  大道之行，天下為公。讓我們與經(jīng)典同行，與中華民族的偉大復(fù)興同行！

    道貫宇宙，德行天下�！�————— 魅力天水歡迎您

耕讀老子思想，弘揚(yáng)道德文明；

研究生命意義，構(gòu)建大同社會(huì)。

寶雞市老子文化研究會(huì)秘書處

2019年7月17日