元至大三年(公元1310年)秋，趙孟頫由湖州乘船去北京，時(shí)至吳興南潯鎮(zhèn)， 獨(dú)孤和尚送給他一卷五字已損本的《定武蘭亭》拓本，喜之不盡，途次舟中 不斷展閱此卷，多有書學(xué)心得體會(huì)，皆跋記于卷尾，計(jì)十三段，并自臨《蘭 亭》一過。這就是所謂的《蘭亭十三跋》。后此件遭火毀，但有燒殘本傳世， 已流入日本。

　　趙孟頫此件是以自家筆法臨《蘭亭》，臨得形神畢肖，生動(dòng)自然，如見《定 武》本的原跡，堪稱趙書中的精品。

　　《老子道德經(jīng)卷》

　　《歸去來辭卷》

　　自書詩(shī)翰

　　縱觀元代的書法，大致有如下特點(diǎn)：

　　主張復(fù)古。以趙孟頫為首的書法家，認(rèn)為書法應(yīng)該學(xué)宋以前的東西，宋代書法已經(jīng)走上了窮途末路，不值得效法。因此，元代書法一直籠罩在晉唐古法之下，沒有重大進(jìn)展。倒是元末的書法家能夠放開胸襟，寫自己之想寫，發(fā)自己之想發(fā)，為明代草書大家的出現(xiàn)開辟了新聲。

　　漢民族與少數(shù)民族文化的交流，也是此時(shí)書法的特征之一。 元朝統(tǒng)治者以武力征服了漢人，而在文化上被同化、被反征服，之后相互交融。少數(shù)民族書法家有遼代的耶律楚材，蒙古的文宗、順帝，還有色目人康里巎。元朝政府還設(shè)置了奎章閣等文化機(jī)構(gòu)，這些，對(duì)書法的發(fā)展無一有著很大的作用。

　　書體的全面復(fù)興與“詩(shī)、書、畫”的結(jié)合。元代書法家在重視復(fù)古的同時(shí)，還重視各種書體的修養(yǎng)。趙孟頫就是個(gè)典型代表——只要看看他的《六體千字文》就知道了。象章草，自從魏晉以后就很少人寫了，而元代卻出了一大批章草高手。至于篆書和隸書，水平倒不是很高——即使是趙孟頫。但他們畢竟做出了努力，意義也正在于此。

　　詩(shī)、書、畫的結(jié)合也是由趙孟頫開始的。這在藝術(shù)品的形制上是個(gè)突破。表現(xiàn)力更加豐富，更具有觀賞性。不僅如此，元代一些書法家還熱衷于篆刻，文人自己動(dòng)手刻印，既篆且刻，也是從這個(gè)時(shí)代的王冕開始的———這翻開了篆刻史新的一頁。此后，印章成了中國(guó)書畫作品中不可或缺的內(nèi)容，詩(shī)、書、畫、印成了后代書畫藝術(shù)家必備的修養(yǎng)。

　　元代書法在中國(guó)書法史上占據(jù)著重要地位。在繼承上，它避開了宋朝的流弊，遠(yuǎn)接晉唐 ，取法很高，對(duì)古典傳統(tǒng)做了深入的學(xué)習(xí)，并創(chuàng)造出鮮明的時(shí)代風(fēng)格。對(duì)后來的明清 書法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。