環甘谷縣城皆山也。山連著山，一山比一山高，一山比一山奇。峰巒疊嶂，奇峰競秀；林壑優美，草木葳蕤；氣候濕潤，萬物茂盛，給人一派生機盎然之感。

眾山簇擁環抱中，有一山獨秀，為甘谷最高峰，就是位于城南28公里處的太昊山。一座古老而神奇的山，令世人特別是炎黃子孫、華夏兒女仰望了8000年之久的圣山。

許是天意，抑或是緣分，我們有幸遇到了守山人，是他引領我們實現了這次尋訪伏羲、女媧的出生地--古風臺的心愿。老人叫蔣進寶，年屆73歲，據說是抽簽上山守護伏羲、女媧宮的，舉家住山，守護6年。陡峭、茂林中，我們遍

訪了古風臺遺址，包括伏羲、女媧以及華胥等廟、殿、宮，并得到了詳細的介紹。沒有他，即使當地人也不可能如此盡觀遍攬。幸甚至哉！

探微甘肅的久遠歷史，最令人感動的是伏羲、女媧的創世神話傳說。伏羲率領氏族部落在這片神奇的土地上征伐交融、開疆拓土，開創漁獵文明、農耕文明、手工文明，由此孕育了這里最為輝煌的文化--伏羲文化，創造了中華民族最初的原始文明。

伏羲、女媧眾多各式墓葬、居住遺跡和文物，以及后人修筑祭祀的廟宇，揭開了距今8000----5000年間黃河流域華夏先民生活的原始面目。

太昊山上，山風浩蕩，山下渭水滔滔，我們真切感受到了華夏先民遠古的生存，是選擇了河邊的臺地、溫潤的氣候，逐水草而居，建起了人類最初的家園。

史傳有一個叫“華胥之洲”的地方，一個居住在黃土高原渭水河畔的美麗部落，是華夏先民最早的“家”或家族。這里有著溫和的氣候，廣袤的濕地、森林和草原，在藍天白云的輝映下，黃河岸邊滿目的綠草鮮花，閃耀著生機勃勃的光華。族人們黃色的皮膚，透著陽光照射過的油亮的古銅色，那是高原強烈的太陽光所造就的健美膚色，他們就是至今仍被世人稱作的:黃種人。

華胥之洲草地水域是一塊“天之所生，地之所產，足以養人”的寶地，族人們在這里與自然和諧相處，耕作狩獵，其樂融融。“華胥”之族、之家衍生出了許許多多美麗的故事和多彩的傳說，均以“華”字冠名。今之華人，其根或許就在這塊美麗的華胥之洲。

在黃河中上游一級支流渭河流域的葫蘆河畔，有許多關于葫蘆與伏羲、葫蘆與女媧的傳奇故事。他們的母親是華胥雷龍女，兩個葫蘆娃----雷龍娃和女媧，在華胥母親的精心教養下，識天、識地、識萬物，亦農、亦牧、亦漁獵，在渭河流域的臺地上健康地成長著。

伏羲、女媧憑智慧與博學、勤勞與能干，創造了氏族部落生存與發展的條件，深受眾多族民愛戴，因此被推舉為部落首領，并把“庖犧”確立為雷龍娃所在部落的新名號。這個雷龍娃就是后來的伏羲，人面、龍蛇般的身軀。“雷龍娃”乃乳名，是因為華胥母親分娩時天空雷電大作，有兩條大蟲圍繞茅屋翻飛，故有“雷龍娃”之名。

還有一傳說，有一年，黃河泛濫成災，淹沒了氏族部落，伏羲、女媧機智地躲在葫蘆里逃過劫難，幸存下來，無奈兄妹結為夫妻，共同勞作生活。這是華夏先祖最早的婚嫁儀式與婚姻關系，開創了垂范萬世的男女婚配的娶嫁禮制，為家庭的誕生開辟了先河。

據史料記載，伏羲因人面龍體，女媧人首蛇身，因而以“龍”作為宮號，以蛇的出入蟄伏為物候，該部落因此產生了龍的圖騰雛形。龍起源于伏羲，由此完成了華夏民族統一的標志，成為部落聯盟共同遵崇的徽幟，所以伏羲被后世尊稱為“人龍”，他的部落被稱為“龍師”。

伏羲女媧遺址的發掘、考古研究及史料考證，以毋庸置疑的事實印證了伏羲、女媧的傳說并非空穴來風，龍的形成并非異想天開，特別是從大地灣遺址出土的各類彩陶繪制的精美圖案中，我們依稀辨清了“龍”的最早雛形，也從“爻辭八卦”中看到了“龍”最初的面目。

伏羲龍身、人面，女媧亦蛇軀、人面。伏羲與女媧部落及其后來多個部落組成的部落聯盟，都以“龍”的形態作為氏族徽幟和圖騰崇拜，這源自他們首領本身的形象，這是華夏民族最古老、最原始、最樸素的圖騰標志。這是由“龍首蛇身”演化而來，也是伏羲與女媧“人面蛇身、尾交首上”圖像的歷史淵源。

龍自產生之日起，就始終伴隨著中華民族的發展、壯大與進步，與中華民族的形成一脈相承。龍是中華民族智慧和力量的象征、發展和進步的象征、團結和統一的象征，是中華民族自強不息、厚德載物的精神凝結。

在中華民族發展的歷史上有許多傳說的創世人物，如盤古氏、有巢式、燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農氏、軒轅氏等，他們都代表了歷史發展的某個階段，其中伏羲是漁獵階段的代表。伏羲及其部落擺脫了“饑即求食，飽即棄余，茹毛飲血而衣皮葦”的時代，帶領華夏先民一步步由蠻荒走向了文明，開創了中華民族史前輝煌的文明。因此，后人尊稱伏羲為“人文始祖”。

龍歸故里，龍吟渭河；龍降祥瑞，龍澤甘谷。幸甚于斯，甘谷幸矣！甘肅幸矣！中國幸矣！

已是夕陽西下，饑餓難耐，匆匆歸來，吃了一碗甘谷干面皮，頓覺是隴上最好的美食。