千佛洞竣工后辭職下山，兩位老人在家的日子里。

老會長生前的遺愿

仙琦

《佛窯仙境》——地處麥積區街亭古鎮東柯河上游靠北坡地帶，避風向陽。山不高而翠微，林不深而茂郁。形若僧人坐禪之狀，柏妍松秀，曲徑通幽，靈氣氤氳。前山崇福寺，后山凈土寺，左臨神農山，背靠溫泉度假村。與麥積山仙人崖、石門、凈土寺、交龍寺等地同枝連葉，均系秦嶺山脈。佛窯有大小窯洞八孔，大小塑像六十二尊，原貌已全部恢復。

每年的法會有正月十六日《伏羲三官廟會》。七月三十日地藏菩薩圣會。保存的墓碑和出土文物考證，創建于唐宋時期，興盛于晚清。佛窯是以佛以窯，以林以花以神泉為特色的自然景觀，區位優勢和交通方面都比較有利。然而我現在已經是年近八旬的人了無能為力。將后佛窯的發展關系到提高后代人口素質，改變生態生活環境，希望寄托在下一代年青人身上。仙姓當中孫子輩，也有象仙松濤這樣的優秀子孫，長江后浪推前浪，一代新人勝舊人。以下十二條是我的設想，將后可作參考。

一、佛窯創新發展，必須在國家宗教政策的指引下，依靠四方佛子與善男信女的支持努力向前邁進。開辟有德之士，有識之人所提倡的“地藏菩薩第二道場”走向全國去，弘揚佛法普度眾生。

二、已創建的佛窯千佛洞，是佛窯最大的主體建設，全長二十二米，高十五米，以山就勢，后面是洞，前面是殿，上下兩層，斜山聳金，飛檐承露，明柱走廊。中間千佛洞，地藏菩薩洞與藥師洞排到兩邊。雄偉高大，氣勢磅礴，會徹底改變小寺院的氣氛，進入大的領域，有了規模性、吸引力、凝聚力，成為一所大的寺院道場。

三、千佛洞修成后，要通過正式合法渠道，請來一位有大慈悲心、大智慧心、大施舍心、大功德心的高僧主持佛窯道場。弘法利生。

四、悟善師傅住的舊窯洞周圍山體破裂十分危險，要及時加固維修，去掉亂挖的窯洞和路口的廁所，重新開鑿新的窯洞和僧房。

五、開辟上山的運輸道路，切實做好上山的水電運輸工作。現在廚房三間，桌椅板凳餐具齊全。為了居士大家念經修持方便，再修好一孔沐浴洞洗澡間。在隱藏方便的地方修一處干凈的廁所。

六、生活住宿條件創造好了，把佛窯多年來建山的功德居士善男信女迎接上山，首先帶頭開展佛教中“六和敬”的生活方式。同吃、同住、同學佛、同念經、同修行、同勞動。動員更多的善男信女，體驗平等的佛法生活。

七、在佛窯山下租一些土地，培育一些珍貴樹苗和奇花異草，用來綠化佛窯美景，適當種一些蔬菜瓜果食用，又是勞動修養的一種生活方式。

八、由小到大，由淺入深，一旦條件成熟，“佛窯老年宮”就要走向正規化。佛窯山腳下的果園占地幾十畝，可以申報相關部門，征集一些土地，建起佛窯老年宮基地。開展老年居士的自教活動，學字、學佛、學經。訂出作息時間，即起床練功，學佛念經，吃飯勞動，休息娛樂合理的時間安排。

九、蓋起一座“念佛堂”。引導佛門中的有緣分大德居士，和有緣分的離退休老年教師干部等，有著弘揚佛法，普度眾生的思想，愿意投身于佛教事業，在有生之年干一點積德行善的事情，利人利己修善修福。

十、辦一所佛窯老年宮居士林診所，搞好老年居士體檢醫療保健工作。

十一、固定長期輪流值班的居士管理人員，但要考慮到工作人員的家庭實際困難問題，給予適當的現金補助，使其安心工作。每個時期有一段說法講經、學佛悟道的打佛期，調理佛子和居士的情志心態，互相交流互相學習。

十二、創造一處人間凈土。《佛窯老年宮》，有集體同修的佛法生活，又有自由自在與兒女們孫孫團聚的家庭生活。有出世法又有入世法。先引導一部分早覺悟的眾生，早離苦海早登彼岸，其余眾生慢慢認識，慢慢覺悟。使有緣分的老年居士，能夠平安幸福地度過晚年，減少兒女們的負擔，減輕老人老年期孤獨寂寞病痛之苦。

2007年冬季 根據仙老師筆記口述整理

佛窯仙境——最早重建時請來的二僧黃昌蓮法師！

千佛洞中的造像！

建起的千佛洞府！

受災后又重新建起的千佛洞府！

佛窯普渡橋

佛窯仙境牌房門

滴水觀音甘露泉

佛窯仙境的滴水觀音像

2006年千佛洞竣工后，迎神開光的法會上全體會長及功德人士的合影