熱愛是所有的理由和答案<<唐璉的世界>>評介

——作者：包永莊

<<唐璉的世界>>是醫(yī)學(xué)博士，甘肅省中醫(yī)藥大學(xué)教授，主任醫(yī)師，博士研究生導(dǎo)師，中西醫(yī)結(jié)合學(xué)科首席專家，甘肅省政府文史館研究員，甘肅省名中醫(yī)戴恩來先生繼《甘肅中醫(yī)藥文化>>，《采采<詩經(jīng)>疊詞》，<<漫話灘歌>>，《果齋全集》，《隴上大儒劉爾炘》，《國醫(yī)手跡集珍》等之的又一部力作。

全書共分兩部分；主體是評傳；《由名字里的命運(yùn)密碼》等20余篇文章組成。從唐璉的生平，師承，友朋交往，分論唐璉的哲學(xué)思想，書畫篆刻琴藝造詣，高超的醫(yī)道仁術(shù)等，最后以《德藝雙馨》，《典型未墜》為結(jié)；全面評價唐璉的精神世界與物質(zhì)世界以及身后之哀榮。第二部分是附錄，校勘標(biāo)點(diǎn)的《松石齋集》，<唐璉簡要年譜>>。且配以唐璉的精品書畫作品多幀，圖文并茂，相互參證，豐富了此書內(nèi)容。 

頗有趣味的是，此書的開篇作者運(yùn)用《論語，公冶長篇》中孔子與子賤的對話，解釋唐璉名，字的來由，以探尋唐璉的“命運(yùn)密碼”，無不給讀者耳目一新之感。“璉”為瑚璉，是古代祭祀盛糧食的器皿，十分尊貴。唐璉的字為“汝器”，意為“你好比是個器皿<<瑚璉》”，名，字互訓(xùn)，表明父親對唐璉期許之高。而唐璉的字號“介亭”，則典出宋人陸宓的七絕“介亭”；“春融四澤形如介，著我茅亭跨此間。縱使戴星朝玉闕，終輸乘月看金瀾”流溢超凡之氣。唐璉尊貴飄逸的一生，似乎與其名，字，別號的含義早已預(yù)照，從中可窺其命運(yùn)的密碼。細(xì)研全書，有如下特點(diǎn)。

首先是從哲學(xué)的角度探尋唐璉成功的內(nèi)在動力。唐璉道德品質(zhì)高尚，淡泊名利，博覽內(nèi)典外典，出入儒釋道之間，游刄有余，并且打通三者之間的壁壘，感悟生命之真諦，潛心專研書畫琴醫(yī)，均達(dá)相當(dāng)?shù)母叨取Ｄ敲此�的�?nèi)驅(qū)動力是什么？這是迄今為止研究唐璉的學(xué)人所未涉及到的問題。作者則根據(jù)唐璉的《證道錄》等著述，從哲學(xué)的高度給予精彩的剖析。作者從考證得之，唐璉師從劉一明（1734年一一1821年）學(xué)道，側(cè)重內(nèi)丹之學(xué)，生命雙修，勘破世事，視棄功名利祿猶敝履，從而在“身心性命上立定腳根，學(xué)圣賢之實(shí)學(xué)”。知行合一，未以一才一能自鎖自縊，致誤一生，而將全部身心投入藝術(shù)創(chuàng)作，無羈無絆，在諸多領(lǐng)域取得很高的成就，作者認(rèn)為此乃“通向唐璉世界的唯一通道”。誠則斯言！

其次是史料的開掘，擴(kuò)充唐璉的研究領(lǐng)域。之前，撰寫有關(guān)唐璉的文字，多見之于<<皋蘭縣續(xù)志>>，<<重修皋蘭縣志>>中的唐璉傳略，還有唐璉自著的《松石齋集》。其實(shí)民間還有關(guān)于唐璉的史料，只不過蔵家隱而不彰罷了。因?yàn)樘骗I名重隴右，且享高壽，作品眾多，并且距今200多年，盡管橫遭戰(zhàn)火劫難，但仍有不少作品存世。

一次，作者從朋友處得知，唐璉冊頁在蘭州古玩城出沒的信息，立即輾轉(zhuǎn)打聽。終于從甘谷藏家李國珍處獲贈復(fù)印本。此冊頁題為《萱暉錄》，系青海湟中武秀才張志遠(yuǎn)為其母壽辰所征集。其詩的冊頁，時在乾隆五十二年<1787年>，張秀才邀來吳鎮(zhèn)，唐璉等33位士人，宴飲祝壽，各賦壽詩，吳鎮(zhèn)則作序賦詩，唐璉賦五絕一首，并將全部詩文寫成冊，成就河湟文壇一段盛事。時唐璉年方32歲，正值盛年，其書作精飽氣足，俊逸瀟灑，為不多見的早年作品。作者根據(jù)此史料，參以其他史料，考證出這次壽宴的始末及某些細(xì)節(jié)，難能可貴。

另外，作者通過深入民間，走家入戶調(diào)查，發(fā)現(xiàn)唐璉途經(jīng)武山，小住竹竿院，曾為洛門金剛寺的門匾書“金剛寺”三個擘窠大字，其結(jié)體，章法的安排，筆法點(diǎn)畫的經(jīng)營，頗具匠心。同時，作者從民間遺存的楹聯(lián)，口碑中，尋覓出唐璉招收武山人徐小康為徒的事，在唐璉的精心教誨下，徐的書法和詩歌創(chuàng)作達(dá)到了相當(dāng)高的成就，被譽(yù)為武山才子。徐小康書法卓爾不群，有唐璉“斜鑿黃金側(cè)銼玉”的韻味。他不忘恩師，賦有七絕云；“介亭書法介蘭亭，昆仲時軒筆硯馨。片紙如金人共寶，隴頭松竹萬年青”稱譽(yù)唐璉與其私淑弟子時軒<朱克敏>的書畫造詣不相上下，雙峰并峙，在昆仲之間。他們的作品片紙如金，眾人共寶之，堪稱隴右萬年長青的蒼松翠竹。作者從唐璉的書作中，看出了朱克敏的行書和唐璉的影子，從而揭示出二者在行書上的師承關(guān)系，可作其詩的注腳。為充實(shí)豐富《唐璉的世界》一書的內(nèi)容，起到了重要的作用！

特別值得力贊的是，享譽(yù)隴右的唐璉老先生，此前其生平雖多見及舊新志書，有心人亦編印其書畫作品印行，但尚缺全方位反映生平，書畫作品的專著問世，甚為遺憾。而一生踐行“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的箴言，在甘肅近代史上影響巨大，堪稱甘肅無比燦爛的文化名片的劉爾炘老先生，亦無介紹其生平和作品的專著問世。現(xiàn)在，在作者的艱辛努力下，《唐璉的世界》，《隴上大儒劉爾炘》等書出版發(fā)行了，填補(bǔ)了這一空白，如此之舉，可點(diǎn)可贊，可喜可賀，作者戴恩來先生功莫大焉！

作為中醫(yī)學(xué)博導(dǎo)的戴恩來先生，何以在懸壺濟(jì)世，教學(xué)科研之余，有《果齋全集》，《隴上大儒劉爾炘》，《唐璉的世界》等關(guān)于蘭州鄉(xiāng)賢的文史著作出版？依鄧明先生的觀點(diǎn)，其原因有二；一是作者視蘭州為第二故鄉(xiāng)，感恩恩師劉寶厚教授的培育。二是深受出生地隴上書畫之鄉(xiāng)武山濃郁的文化氛圍的影響。筆者完全贊同以上觀點(diǎn)，但除此之外，則認(rèn)為還有兩點(diǎn)，需在此加以說明。其一，中醫(yī)學(xué)與京劇，武術(shù)，書法并稱為四大國粹，而中醫(yī)人則普遍浸潤深厚的傳統(tǒng)文化，甚而“醫(yī)之高者”懷高藝術(shù)之造詣，這為其研撰以上著作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其二，因了對桑梓鄉(xiāng)賢的尊崇和熱愛。正如戴恩來先生在《后記》中寫的那樣；“是愛賦予了所有歷史人物鮮活的生命；是愛讓這個世界如陽春大地，春和景明，充滿生機(jī)，綠野萬里：是愛賡續(xù)文明，文以化人，風(fēng)雨無阻，傳承不息”。此話不無道理，因?yàn)椋瑹釔凼撬�有的理由和答案�?/span>

作于2024年3月6日夜