引言

　　兩千多年前，這里綠洲茵茵，繁華喧囂，金戈鐵馬，氣吞山河。兩千多年后，這里戈壁荒涼，殘垣斷壁，斑斑史跡，盡顯蒼涼。

　　這里就是居于阡陌縱橫的古綠洲中心，雄踞于肅州與沙洲之間，北通伊吾、北庭等軍事重鎮(zhèn)的鎖陽城。在這座古城中，完好保存著古代軍事防御系統(tǒng)和烽燧信息傳遞系統(tǒng)的典型范本。

　　穿越兩千年風(fēng)雨歲月，站在歷史遺址上，放眼四顧，目光所及，是湛藍(lán)的天空，一望無際的極旱荒漠，故城殘缺的夯土高墻，向世人訴說著曾經(jīng)的滄桑。

　　這里的古墾區(qū)及古代水利灌溉系統(tǒng)，是目前我國保存最為完好的典型標(biāo)本，其滄海桑田的沙漠化演變過程也是中國西部最典型的活標(biāo)本。

　　雅丹地貌、沙丘紅柳、大漠落日，在古城顯現(xiàn)出了一種自然之美、雄渾之美、殘缺之美、悲壯之美。四季輪回，歲月更替，鎖陽城留存下了瓜州燦爛的歷史文化遺跡。在這里，黃沙披盡，一朵朵迎風(fēng)搖曳的風(fēng)鈴草見證了那段可歌可泣的歷史傳奇。

　　一、內(nèi)城與外城

　　“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”

　　漫步鎖陽城中，抬頭是一抹白云藍(lán)天，低頭是時斷時續(xù)的斷壁殘垣。望著這座兩千多年前留下來的古城，心里總有一種說不出的感覺，不知是蒼涼，還是悲壯？

　　“這是外城，那是內(nèi)城……”

　　城內(nèi)城外，依然能夠感受到當(dāng)年鐵騎突出刀槍迸的壯觀景象。走在沙礫之中，仿佛就能觸摸到流逝的過去，瞬間穿越到千年以前，置身曾經(jīng)的繁華喧囂、熙熙攘攘的人流、來來往往的車馬中……

　　鎖陽城位于瓜州縣鎖陽城鎮(zhèn)東南戈壁荒漠中，海拔1358米，地處河西走廊西端，疏勒河昌馬沖積扇西緣，南依祁連山余脈長山子北麓，東西兩側(cè)分別有疏勒河和榆林河。主要遺存包括鎖陽城遺址、農(nóng)業(yè)灌溉渠系遺跡、鎖陽城墓葬群和塔爾寺遺址。

　　雖歷經(jīng)天災(zāi)和兵燹破壞，但古城格局依然尚存。它是目前我國保存最完整的一座漢唐城堡。從城下觀望，城堡、炮臺、鹿角等軍事設(shè)施

　　依然可見。

　　鎖陽城，外城包裹內(nèi)城，形成了不規(guī)則的回字形城址。進(jìn)入古城，首先經(jīng)過的那些斷斷續(xù)續(xù)殘破的墻垣是外城墻。而從角墩向西延伸的城墻，又把外城劃分為南城和北城。從軍事防御角度來說，它是作戰(zhàn)時的第一道防線，敵人攻城時只有攻破外城才可以進(jìn)入內(nèi)城，外城的作用是保護(hù)內(nèi)城。內(nèi)城又劃分為東城和西城，向遠(yuǎn)處看，有一個高大的烽火臺，南北延伸有一段隔墻，長約500米，把內(nèi)城劃分為東城和西城，一大一小兩個城。

　　角墩是鎖陽城的象征和標(biāo)志性建筑物，殘高約18米，下面是用夯土、上面是用土坯壘砌而成的。角墩是古代軍事上站崗放哨的報警系統(tǒng)，“白天燃煙為烽，夜間點火為燧”，一旦發(fā)現(xiàn)敵情，士兵即可以通過烽火來傳遞信息。

　　這座烽火臺之所以能屹立至今，其主要原因是它在東西走向開有一個門洞。據(jù)說這個門洞有兩個作用，一是減少風(fēng)荷載。瓜州素有“世界風(fēng)庫”之稱，常年盛行東西風(fēng)，風(fēng)沙特別大，留有這樣一個門洞就可以減少角墩對風(fēng)的阻力，所以這個角墩至今保存比較完好。二是為站崗放哨的士兵起到遮風(fēng)避雨的作用。

　　鎖陽城西北方向外城西北角分布有兩座堡子遺址，兩座堡子遺址間距約80米，建筑平面呈方形，夯土版筑，從夯土層的厚度以及墻內(nèi)夾雜有兩晉時期的陶片來看，其與鎖陽城為同期建筑。

　　令人生奇的是，這兩座土堡均未設(shè)門。那么，堡作何用呢？

　　據(jù)專家考證，這種土堡實際上就是唐代的駑臺。駑臺是城的防御系統(tǒng)向外延伸的部分，不僅為城增加一道屏障，而且還能變消極防御為積極進(jìn)攻，與城中守軍共同夾擊敵軍。

　　在城墻外部每隔一段距離就有一個墩子，上小下大呈梯形，從正面看像馬的頭部，所以學(xué)術(shù)界也把它叫做馬面，四面城墻上都筑有馬面，共有24個。馬面是我國古代城池建筑過程中的一種創(chuàng)造，約興起于北朝，一直沿用于近代。馬面有兩個作用，一個是可以加固城墻，另外一個就是從多個角度增加攻擊防御能力，如果敵人進(jìn)攻只能從正面攻擊，而守城的士兵可以同時從三個方面阻擊敵人。

　　二、苦峪與鎖陽

　　鎖陽城遺址在1996年11月20日被國務(wù)院公布為第四批全國重點文物保護(hù)單位；2010年入列國家文物局首批國家考古遺址公園立項名單；2014年6月22日，第38屆世界遺產(chǎn)大會上，絲綢之路起始段長安—天山廊道的路網(wǎng)中鎖陽城遺址整體成功入列世界遺產(chǎn)名錄。

　　根據(jù)城址的形制和布局，有關(guān)專家考證，鎖陽城完好地保存了我國古代的軍事防御體系和農(nóng)業(yè)灌溉水利體系。同時，也作為典型標(biāo)本，保存了人文遺跡沙漠化演變過程。鎖陽城遺址是我國西部規(guī)模最大，保存最為完好的隋、唐、

　　西夏時期的古城之一，是隋、唐、西夏時期州郡一級城址中的典型代表。

　　鎖陽城規(guī)模宏大，城址總面積達(dá)1平方公里，城墻總長度達(dá)6.4公里。據(jù)專家考證，鎖陽城遺址始建于西晉(公元295年)，始設(shè)為晉昌郡；隋為常樂縣；唐武德四年(公元621年)設(shè)瓜州；后被西夏軍占領(lǐng)(公元1036年)，設(shè)西平監(jiān)軍司，成為西夏軍控制河西，雄視四方的軍事指揮機(jī)關(guān)所在。西夏統(tǒng)治時期(1038-1227年)，國王李仁孝一度駐守瓜州，舉行佛事活動，并在瓜州境內(nèi)開鑿了大量的石窟。元太祖二十二年(1227年)滅西夏，仍名為瓜州，為軍屯區(qū)域。

　　鎖陽城又名“苦峪城”。“苦峪”最早出現(xiàn)于

　　明永樂三年(1405年)，明憲宗成化十年(1474年)因吐魯番久據(jù)哈密，朝命邊臣筑苦峪城，移哈密衛(wèi)于其地。明武宗正德(1506-1521年)后，苦峪城為吐魯番攻破，徙民于嘉峪關(guān)內(nèi)。

　　鎖陽城遂廢棄至今(明代設(shè)立罕東衛(wèi)，明王朝對嘉峪關(guān)外進(jìn)一步采取了棄置政策，不復(fù)經(jīng)理，致使關(guān)外諸城反復(fù)被吐魯番、哈密、蒙古等部族爭奪，此城亦遭損壞及沙漠化嚴(yán)重，隨之荒廢。)而“鎖陽”城名的由來，始于清朝時期，因廢城周邊遍地生長著鎖陽這種中藥材，久負(fù)盛名，世人皆知。又因清代小說《薛仁貴征西》中撰述有鎖陽解救唐軍性命的文學(xué)情節(jié)，而后一直稱之為鎖陽城。

　　三、空城計與塔爾寺

　　讓我們一起回眸盛唐的那些傳說與歷史——雄才大略的唐太宗，派遣太子李治和名將薛仁貴進(jìn)征西域，一路上所向披靡，攻無不克，可進(jìn)入鎖陽城時，卻中了埋伏，被哈密元帥蘇寶同的大軍團(tuán)團(tuán)包圍。曠日持久，相持不下，將士們彈盡糧缺，只有靠耕種城周圍的田地維持生計。老謀深算的蘇寶同見不能困死、餓死唐軍，便想出一個絕招，用紅柳、沙石、牛毛堵塞流經(jīng)鎖陽城的河流迫使河水改道，城周圍的萬頃良田逐漸變成荒蕪之地。唐軍無奈，只得節(jié)衣縮食，并靠草根和樹皮充饑。有一天，薛仁貴忽然發(fā)現(xiàn)在城周圍遍地生長的鎖陽可以充饑，又能解渴，味道還挺美。

　　就這樣，唐軍靠食用鎖陽為生，一直堅持到程咬金帶來援兵解圍，才得以脫險。后因鎖陽解救三軍將士性命一事，就將此城改名為鎖陽城。

　　傳說無據(jù)考證，但卻可以找到一些歷史的影子。

　　鎖陽城內(nèi)城有兩道城門——北門和西門，在兩城門外各有一個小甕城。《三國演義》中有諸葛亮設(shè)空城計智退司馬懿的故事，只是小說家的虛構(gòu)，而鎖陽城西城門卻是中國歷史上真正空城計的發(fā)生地。

　　唐開元年間，吐蕃以數(shù)萬之眾攻陷瓜州，河隴節(jié)度使王君？被吐蕃伏兵所殺。而后，唐玄宗派建康軍使張守珪為瓜州刺史駐守瓜州。張守珪到瓜州后，率領(lǐng)將士和百姓重新修筑被吐蕃毀壞的城墻，剛剛動工，吐蕃軍又來襲擊。張守珪沉著冷靜，在城墻上大擺酒宴，與他的部下開懷暢飲，吐蕃兵以為城內(nèi)早有埋伏，不敢攻城，繼而退去。張守珪縱兵追擊50里，吐蕃兵大敗而逃，從此百姓安居樂業(yè)。張守珪名聲大震，得到李隆基的嘉獎，下詔以瓜州為都督府，任張守珪為瓜州都督。自此，當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦�“張守珪智退吐蕃兵”的故事�?/span>

　　北城門有保存比較完好的一個甕城，站在城墻上，甕城的整體形狀盡收眼底。而北城門也是當(dāng)年唐玄奘西行取經(jīng)出城處。

　　唐貞觀元年(公元627年)，玄奘法師為尋求佛法真理，舍命西行，但當(dāng)時唐朝基業(yè)初創(chuàng)，疆域未定。朝廷嚴(yán)禁百姓私自出關(guān)，正巧這年長安的莊稼遭到嚴(yán)重的自然災(zāi)害，允許百姓四處遂豐就食。玄奘抓住這個難得的機(jī)會，混在逃荒的災(zāi)民中出了長安城，經(jīng)秦州(今天水)、蘭州到達(dá)涼州，被涼州都督李大亮知曉，逼令他東還。在當(dāng)?shù)鼗弁�法師的幫助下，他晝伏夜行來到瓜州，瓜州刺史獨孤達(dá)崇信佛教，對玄奘的到來非常歡迎，招待十分周到，并請他在塔爾寺為民眾講經(jīng)說法。

　　隋唐時玉門關(guān)因伊吾道開通，由敦煌東遷至瓜州，為出關(guān)西行必經(jīng)之地。這期間，玄奘所乘之馬又死了，為了打探西行的路徑和買馬，他在瓜州逗留了一個多月。就在他不知道該怎么辦的時候，從涼州發(fā)來追緝他的訪牒，幸虧州吏李昌也是個信佛之士，同情玄奘，當(dāng)著玄奘的面撕毀訪牒，催促他快走。這時，一個叫石槃陀的胡人找到玄奘，要做他的徒弟，并答應(yīng)送他出關(guān)，在石槃陀的幫助下，玄奘順利偷越玉門關(guān)。

　　石槃陀和他買的棗紅馬成為后來吳承恩大師名著《西游記》中孫悟空和白龍馬的原型。

　　玄奘法師講經(jīng)的塔爾寺，就在鎖陽城城址東側(cè)，是一處大型的佛教寺院。塔爾寺遺址西側(cè)為風(fēng)沙堆積的沙丘，東南方向為大片的風(fēng)蝕臺地。

　　塔爾寺所在的區(qū)域保存相對完好，據(jù)考古研究推測，該寺院及錐形白塔為唐—西夏時期的建筑遺存，根據(jù)山門下80厘米處的原地面上有鋪地磚的殘存，可推定在現(xiàn)塔爾寺遺跡之前此處即有寺廟，推測應(yīng)為“唐瓜州阿育王寺”。從塔爾寺現(xiàn)存的建筑遺跡看，可能是在唐、五代和西夏建筑的基礎(chǔ)上增修和重建的，這里至少經(jīng)歷了北周、唐、五代、沙州回鶻、西夏、元、明等六個不同的歷史時期，這處佛教遺跡的興衰與鎖陽城的歷史發(fā)展脈絡(luò)基本一致。

　　四、“三寶”傳奇

　　鎖陽城有三寶!

　　其一就是“鎖陽”。

　　鎖陽城內(nèi)盛產(chǎn)鎖陽，因此瓜州也成為了中國知名的“鎖陽之鄉(xiāng)”。鎖陽是西北特有的一種野生寄生

　　植物，多生長于干旱少雨的戈壁、荒漠地帶，

　　鎖陽城一帶土質(zhì)疏松多沙，光照充足，空氣干爽，很適宜鎖陽生長。鎖陽寄生于沙漠中最常見的白刺與紅柳的根部，在“三九”寒天仍然照常生長，而且生長的土層處不封凍，這里的鎖陽個頭壯，肉質(zhì)肥厚，品質(zhì)上乘，藥用價值很高，它在很早就已入藥。

　　明代名醫(yī)李時珍《本草綱目》記載：“鎖陽出肅州，大補(bǔ)陰氣，益精血利大便，潤燥養(yǎng)筋，治痿弱。”由于藥效奇特，人們把它視作能像千斤鎖一樣鎖住病人渾身的陽氣，故而名為“鎖陽”。

　　鎖陽同樣以它傳奇的故事而家喻戶曉。

　　相傳成吉思汗征戰(zhàn)至敦煌附近，突發(fā)惡疾，生命垂危。冬至夜，有仙人托夢唯九頭神藥可以醫(yī)治，隨營將士奮戰(zhàn)21個晝夜，終在鎖陽城附近采得九頭鎖陽一根。食后昏睡三日，醒來后病痛全無。成吉思汗認(rèn)為鎖陽實乃天賜神物。從此，民間一直流傳“三九三”的鎖陽能治百病，鎮(zhèn)宅辟邪，能使人逢兇化吉，當(dāng)?shù)乩习傩赵诨榧蕖�壽誕、節(jié)慶時以鎖陽為貴重禮物相贈。

　　其二就是“鈴鐺刺”。

　　在鎖陽城的西北方生長著七株珍稀植物“鈴鐺刺”，會結(jié)一種像鈴鐺一樣的果實，刮風(fēng)時會發(fā)出像鈴鐺一樣的響聲，非常悅耳，當(dāng)?shù)厝诉�把它比作“紅娘”和“愛情果”。因為在這里曾經(jīng)發(fā)生過一段唯美的愛情故事：相傳，來為薛仁貴解圍的就是他的兒子薛丁山，而敵軍蘇寶同有一員女將，也就是石包城的城主樊梨花。他們在此處大戰(zhàn)，薛丁山被樊梨花挑下馬，馬脖上的鈴鐺掉下來，就長出像鈴鐺一樣植物，也就是鈴鐺刺。后來，他們相愛后，這也成了他們愛情的見證。

　　其三就是“紅柳”。

　　紅柳也被稱為戈壁衛(wèi)士，主要起到防風(fēng)固沙的作用，鎖陽城一共有8種紅柳(長穗、短穗、細(xì)枝、多枝、密花、剛毛、甘肅、短毛)，每一種紅柳開花的季節(jié)顏色都不同，所以從早春到晚秋都可以看到它艷麗的花簇。

　　這些色彩斑斕的紅柳，也是鎖陽城一道美麗的風(fēng)景線。

　　大漠駝鈴、古道石窟、絲路藝術(shù)、瀚海蜃景、胡楊秋色、清泉綠洲，構(gòu)成了瓜州獨具特色的西域文化景觀。

　　傳奇的故事給古城遺址增添了無限的神秘色彩，千百年久經(jīng)不衰。歷史文化遺址是先輩們智慧的結(jié)晶，保護(hù)遺跡責(zé)無旁貸。今天，通過對古城遺址的合理開發(fā)，將為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新活力，為歷史文化傳承注入新血液。實現(xiàn)文化和旅游的融合互促，其實質(zhì)就在于“用文化的理念發(fā)展旅游，用旅游的方式傳播文化”。

　　省委書記林鐸在有關(guān)會議上說，未來一個時期，文化和旅游的融合發(fā)展是個大趨勢，離開旅游了文化發(fā)展不起來，離開文化了旅游業(yè)發(fā)展不起來。甘肅完全有可能成為全國文化旅游融合發(fā)展的新高地。林鐸指出，甘肅要立足本身優(yōu)劣勢并存、問題與潛力同在的本質(zhì)，要做策劃旅游，必須結(jié)合產(chǎn)業(yè)，做有賣點的旅游，以此才能帶動經(jīng)濟(jì)效益，力爭成為文化旅游融合發(fā)展的先行區(qū)。