本報特約撰稿人 焦炳琨

　　由甘肅音像出版社和甘肅梅馨文化傳媒有限公司攝制的《古月承華》是一部以女性視角講述的隴劇電影：魏晉時期，出生在甘肅鎮(zhèn)原的魏國司徒胡國珍之女胡承華被選進(jìn)宮成了宣武帝的貴妃。一年后，胡承華生下一子。按當(dāng)時的祖制“儲君立，母賜死”，也就是說皇妃一旦生了兒子，被立為太子后，皇妃是要被賜死的。所以當(dāng)時的嬪妃們都怕生男孩，然而胡承華卻能坦然面對：“儲君立，妾當(dāng)去，祖制不可逆。”這讓宣武帝十分感動，不僅免她一死，還封她為皇太后。

　　宣武帝死后，南朝不斷入侵，加之連年災(zāi)害，只搞得百姓民不聊生，叫苦不迭。胡承華在清河王拓跋懌等大臣們的支持下，提出了“天以民為心”，并實(shí)施了賑災(zāi)關(guān)隴、軍墾兼顧、制造申訴車、心系老百姓等一系列親民政策。消除了與南朝勾結(jié)作亂的內(nèi)奸，殺了入侵的南朝主帥楊華。從此南北兩朝“罷卻刀兵、同修盟好”。據(jù)歷史記載，在胡承華當(dāng)政的13年內(nèi)，魏國國運(yùn)昌盛，百姓安居樂業(yè)。

　　這是一部傳統(tǒng)文化背景下反思女性生存狀態(tài)的作品，是一部以女性意識為主導(dǎo)的電影。在電影中女性不再按照“三從四德”來規(guī)范自己，也不再將自我價值消融在男性價值之中。不管對歷史，還是對今天，都有著很好的啟示意義和美學(xué)價值。

　　戲與影的合一

　　大型歷史隴劇《古月承華》2012年曾獲上海國際藝術(shù)節(jié)“白玉蘭獎”，省隴劇院國家一級演員、第26屆中國戲劇梅花獎得主佟紅梅飾演胡承華，此次電影版《古月承華》仍由其擔(dān)綱主演。將寫意的隴劇和寫實(shí)的電影融合在一起，是件很難的事，因?yàn)殡]劇和電影在藝術(shù)表現(xiàn)方式上差別很大，特別是電影版《古月承華》又用了實(shí)景，這就更增加了其難度。該片導(dǎo)演黎濤是位經(jīng)驗(yàn)豐富的導(dǎo)演，為了使戲劇和電影能更好地融合在一起，他突出了三點(diǎn)：

　　一是實(shí)景與程式化表演的融合。戲劇有一套完整的程式化表演體系，任何更改都有可能傷及戲劇的元?dú)猓�所以每一個情節(jié)，甚至每一個鏡頭都要反復(fù)思考、設(shè)計(jì)。劇中有一場圍獵的戲，騎的是真馬，就讓人感到很親切。如果讓演員拿著馬鞭在實(shí)景中走獵場、穿街道，就顯得不倫不類了。

　　二是表演與內(nèi)心的融合。戲劇表演強(qiáng)調(diào)的是夸張，而電影卻要求必須真實(shí)。在舞臺上演慣了戲劇的演員，拍電影總覺得不適應(yīng)。比如有的唱段，演員覺得還沒到“火候”，可導(dǎo)演就已經(jīng)叫停了。在戲劇舞臺上，沒有遠(yuǎn)、中、近景之分，可電影正相反，特別是拍戲劇電影，用的中、近鏡頭特別多，其目的就是為了通過局部的細(xì)微變化，來揭示人物的內(nèi)心世界，所以拍電影時，就要求演員的表演一定要把握好分寸。如劇中有一場靈堂的戲，拓跋懌被元詡殺害后，胡承華穿一身大紅衣服出現(xiàn)在靈堂。元詡問她為什么穿紅衣，胡承華答：“不是紅，是血。是母后我的心頭在滴血�！边@個設(shè)計(jì)非常有個性，它充分利用了電影強(qiáng)烈的色彩對比和視覺沖擊，來展示此時胡承華的內(nèi)心變化，很有創(chuàng)意。

　　三是歷史與現(xiàn)實(shí)的融合。受舞臺的限制，戲劇要想展示現(xiàn)實(shí)的同時展示歷史，難度特別大，可戲劇電影卻不同，它用電影的蒙太奇完成歷史與現(xiàn)實(shí)的對接只是舉手之勞�！豆旁鲁腥A》中有多處使用了蒙太奇，而且用得很好。它不僅完成了整個戲的起承轉(zhuǎn)合，完成了與歷史的對接，而且還通過鏡頭與鏡頭之間的對列，使之產(chǎn)生了特殊的藝術(shù)效果，達(dá)到了對比、隱喻、象征、抒情的目的，使蒙太奇從電影技巧的層面上升到了美學(xué)的高度。

　　外與內(nèi)的合一

　　《古月承華》實(shí)際上是一部愛情戲，一部女權(quán)主義的戲，胡承華這個人物主要是通過三段愛情戲來完成的。第一段，在被選進(jìn)宮前，她曾和楊華青梅竹馬，她也非常珍惜這段愛情，甚至在被選進(jìn)宮后，她還寫了《楊花詞》來借詩思人。為此，宣武帝非常生氣，差點(diǎn)殺了她。胡承華進(jìn)宮后，楊華一怒之下投奔了南朝，并擔(dān)任了主帥，不斷以各種借口對魏國發(fā)動進(jìn)攻。在交戰(zhàn)中楊華被魏國俘虜，胡承華念及舊情，處死時賜了他一個全尸。第二段感情是和宣武帝。這談不上什么愛情，胡承華只是想完成“賜我生男龍脈誕”。第三段愛情是發(fā)生在她和拓跋懌之間。拓是宣武帝的親兄弟，按傳統(tǒng)的說法，叔嫂結(jié)合屬于亂倫，其壓力可想而知，所以她拒絕了拓的求婚。但最不能讓她容忍的是，皇上元詡(她的兒子)為了阻止這場愛情，竟然利用圍獵，殺害了拓跋懌。為此，胡承華萬分憤怒，當(dāng)即下令將元詡皇帝“閉門幽禁，著其思過五年”。

　　胡承華是一個勇敢的女性，她敢于為愛而斗爭，為女權(quán)而斗爭。但這種斗爭卻是有局限性的，特別是她當(dāng)了皇太后，完全可以實(shí)現(xiàn)和拓跋懌的愛情�？伤裏o法突破傳統(tǒng)對女性的壓制，也無法在潛意識中擺脫男權(quán)中心論的束縛，這是一種無法超越的傳統(tǒng)心理和人文意識。她除了顧慮倫理外，還怕“若與你續(xù)鸞鳳心相和諧，又害怕國不安社稷招災(zāi)”，正因?yàn)閯≈袑懗隽怂�的諸多顧慮和思想局限，才使得胡承華這個人物與和她相似的人物有了不同。也才更鮮活，更有個性，更有深度，也更符合歷史。

　　多元的合一

　　這是一部歷史戲，由于融進(jìn)了大量多元化元素，大大拉近了電影與觀眾的距離。

　　多元思想的融入。據(jù)該片編劇馬勇介紹，為了塑造胡承華這個女性形象，他曾翻閱了大量文獻(xiàn)資料，如東漢時期同為鎮(zhèn)原人的王符等。實(shí)際上，胡承華是隴東歷史和現(xiàn)代人物的綜合體，所以也使這個女性形象不僅有著豐富的典型性，也有著深刻的現(xiàn)實(shí)性。劇中有一段戲非常精彩，它的特點(diǎn)是突出了現(xiàn)代元素。

　　多元音樂元素的融入。隴劇是由隴東道情發(fā)展而來，它完全來自于民間，具有極強(qiáng)的民間性和地域性�！豆旁鲁腥A》為了使音樂更加豐富多彩，不僅融進(jìn)了許多其他劇種的音樂元素，還借鑒了現(xiàn)代歌劇的元素。比如它用胡承華獨(dú)唱，眾百姓幫腔來展示皇太后和百姓之間的心靈溝通。用二重唱和對唱來反映胡承華和拓跋懌的不同心態(tài)。用老者唱眾人和展示萬眾一心等，都有很好的象征喻義。特別是拓跋懌死后，胡承華在靈堂的一段獨(dú)唱，是一段純內(nèi)心戲，她用的是無伴奏輕唱，凄婉蒼涼，感人肺腑，堪稱一絕。