安遠宮燈的制作藝術，從清代同治初年起，有了較大的發展。當時由群眾集資，請來著名的畫師，制作新燈數百盞。燈的形狀為正方形，一燈四面，燈架能開能合，裝飾自如，全都采用經過漂白處理的高級絲紗為燈面。工藝制作精湛，繪畫技藝高超，色彩歷一百多年鮮艷如初，人物造型準確逼真，栩栩如生。內容以古典章回小說為藍本，繪畫全部范自古今小說繡像圖本，一回為一畫面，維妙維肖。安裝好的燈相當于現代的連環畫。安遠宮燈規模宏大，呈糸列化。由《三國演義》英雄燈、《西游記》降妖燈、《封神榜》神話燈、《精忠岳傳》愛國燈、《西廂記》愛情燈組成的幾百盞規格一致的彩色畫燈，集紛繁、復雜、多變的歷史畫面于一空間，把人們引向深遠的歷史時代，重睹歷史風云，回味歷史的滄桑，接受傳統文化的熏染。燈會期間，能按每幅燈面講解的人倍受群眾尊崇。人們圍著宮燈聽著、看著、議著，場面熱烈非凡，身處其中，流連忘返。安遠燈會除大型糸列、富麗堂皇的宮燈之外，還有飛雪迎春的梅花燈，傲霜抗寒的菊花燈，五谷豐登的幸福燈，能歌善舞的美人燈、魚兒燈、牛羊等等。形狀有圓、方、扁、長各形，還有轉燈、滾燈等，五顏六色，各具特色。在晚上登高遠望，好象那降落于人間的銀河，繁星點點，氣象萬千。充分體現了安遠人民的聰明智慧。

初期的燈會只是觀燈，講燈，后來逐漸發展成為燈會為主，配合唱戲，耍秧歌等各種形式。每年正月十五，十六日，是安遠人民歡度元宵節的傳統節日，也是群眾觀燈的良辰美時。男女老少，穿上節是的盛裝，從四面八方涌進長街，，華燈高掛，人山人海，盛況空前。鑼鼓聲、鞭炮聲、歡呼聲，融成一曲歡樂幸福、吉祥如意的喜慶曲，把人們帶進美好幻彩的世界.此刻你若偕全家漫步于燈會，賞心悅目，心曠神怡，雅興超然,別有一番情趣。

安遠宮燈的形制與規模，以及內容之特殊，實為國內罕見。安遠燈會，豐富了群眾的文化生活，陶冶了人們的精神世界，啟迪了群眾的才情智慧，用生動形象的形式向人們普及了歷史知識，給廣大觀眾留下了美好的回味和無限的追思。可惜糸列宮燈大部分毀于一九六六年，現僅剩《三國演義》部分，實為珍貴的文物。

甘谷脊獸

甘谷脊獸為傳統民間工藝，始于清末，傳承至今，已有130余年歷史，尤以新興鎮永安村最為馳名，現有從業人員1000余人。脊獸是古老的民間工藝，是中國古建筑外部屋頂的造型藝術，是古建筑最有代表性和藝術特色的組成部分。它象征著建筑等級。甘谷脊獸歷史悠久，盛名遠播，享譽西北。

明清以來，甘谷脊獸藝術有了極大的發展。渭河北岸的永安村（俗稱土橋子）是主要的生產基地，生產宗教脊獸的歷史悠久。縣內有"土橋子的瓦碴，雙碾子的泥，史家坪的秀才多如魚"的民謠。永安村主要生產宗教建筑脊獸和民用磚瓦，多半農戶有生產作坊，而被稱為"張大獸"的張海家族最為知名。

張海（1874-1956年），字子壽，自幼學習脊獸藝術，一生捏制脊獸，聞名隴上，人尊其為"張大獸"。早年渭源、隴西、寶雞等地拜師學藝，與陜西張德高、北京王勤等名師切磋技藝，取多家之長，生產的脊獸莊重典雅，捏制的龍、鳳、獅、馬、狻猊、魚、瞅兒、虎、鶴、鷹、鴿等脊獸，蓮、梅等植物花卉，千姿百態，妙肖有生意。其制作的脊獸廣飾于甘肅境內以及鄰境的名山寺觀及鄉紳名宦大戶人家屋宇，藝名遠揚隴上。1932年，次子張全盛捏燒的脊獸用于隴西首陽山伯夷叔齊殿頂，品奇藝高，頗得民眾稱道，有名士書匾“巧成天然”。

1978年，隨著改革開放，宗教自由和對傳統古建筑文化的重視，脊獸行業，勃然興盛，張大獸的子孫仍操祖業，用畫幅、卡片上的圖形作藍本，捏制的脊獸形式更為多樣，形象更為生動。在繼承傳統的同時，工藝技術上有所創新。l984年，張大獸的三世孫仁義、高義、西來及四世孫云中、啟云從河南引進琉璃掛釉技術，使甘谷脊獸在工藝創新上更上一層樓。張大獸的族孫新靈捏制的獅蓋熏爐竹節筆筒、花瓶、非常雅致；花卉、魚蟾活靈活現；彌勒佛坐像大腹便便、笑口哈哈，凈水觀音站像玉體飄灑，形神兼備。

“甘谷脊獸”工藝美觀大方、莊重典雅、光澤晶瑩，具有鮮明地方特色及濃郁的鄉土氣息，是古絲綢之路上的一顆明珠，古建藝術中的奇葩。制作的蛟龍踏云、二龍戲珠、孔雀戲牡丹、鴛鴦鬧蓮等工藝品深受用房喜愛，暢銷陜、甘、寧、青、新及東南亞等地。2004年“甘谷脊獸”被甘肅省列入“民族民俗文化保護工程項目”之一。

甘谷高臺

甘谷縣流傳著一種演變于900多年前軍隊習慣的古老民間社火――“高臺”。今年的正月十四，周邊村鎮搭起的“高臺”照例將進城表演，屆時這個小縣城會萬人空巷。