2016年元月28日，第九次玉帛之路考察團自華亭縣驅車抵達崇信縣，登龍泉寺，暢飲甘甜山泉水，瞻仰正在修造中的公劉廟，追慕周人的先祖事跡，特別是探訪到位于山上的一處齊家文化遺址。崇信博物館的陶榮館長指引我們先觀看一處齊家文化陶窯遺址，隨后還有幾處居住遺址。只見山坡黃土層斷面中有兩層白灰面清晰可見，下面一層較薄，大約3毫米左右，上面隔著60厘米的土層，有上一層的白灰面，較厚，約8毫米。如果這兩個白灰地面都是齊家文化先民的房屋地面，那么相隔60厘米的黃土，意味著多少歲月的沉淀呢？從臨夏積石山縣的新莊坪遺址，到寧夏隆德渝河北岸的頁河子遺址，從青海民和黃河邊上的喇家遺址，到甘肅永靖黃河岸邊的王家坡遺址，作為齊家文化遺址標志性特征的白灰面，考察團成員早已司空見慣。但是這里十分罕見的雙層白灰面，還是能夠引人深思的。齊家文化不同時期的先民屢屢到芮河畔的龍泉寺山上居住，主要原因之一當然是為了飲用泉水的方便。用白色石灰修造房屋的地面和墻壁，始于仰韶文化后期，在隴東的常山下層文化得到發揚光大，并為隨后的興起齊家文化繼承下來。

　　多年來，我們考察過的齊家文化遺址不下幾十處，唯有崇信龍泉寺的這一處遺址最富有“詩意地棲居”意味。大家戲稱這里4000年前居住的是飲用天然礦泉水齊家先民。站在龍泉寺山上，俯瞰山下冰封的芮河，遠眺芮河延伸流向的下游，即匯入涇河的方向。自然想起自己多年前的隴東之行。

　　就白灰面這一建筑技術的源流演變情況看，是慶陽地區的仰韶文化開其先河。位于西峰區后官寨鄉南佐村的南佐遺址，面積40000平方米。上世紀80至90年代初由甘肅省考古研究所進行發掘，但發掘報告尚未發表。據趙雪野在1995年《中國考古學年鑒》披露的資料，南佐遺址有一座殿堂式建筑基址，長方形，長33米，寬約19米，南面為敞開式，地面鋪6層白灰面，墻高2.8米、寬1.6米。這是可以和秦安大地灣發現的史前殿堂式建筑相媲美的重要發現。其年代為仰韶文化晚期，距今約5000年。出土文物主要有石斧、石刀、石鏟、陶刀、陶紡輪等，沒有玉器。隨后在這一地區興起的常山下層文化，遺址在鎮原縣城南的城關鎮常山村，位于茹河河畔南岸二級臺地上，面積300000平方米。距今約4900年。出土文物有石鏃、石彈丸和骨刀等。還發現窯洞式居室，面積為9平方米。室內地面為白灰面。本地的史前文化繼常山下層文化之后，便是齊家文化。如位于蒲河上游黃土梁峁的老虎嘴遺址，在鎮原縣廟渠鄉老虎嘴村，面積6000平方米。曾經出土一條殘長23米的陶水管道，直徑14厘米。可見當時的齊家文化先民利用陶管道引水設施。元月28日下午，考察團從崇信抵達平涼，照例先觀摩平涼博物館。特別留意的是靜寧七寶中最大的一件白玉璧，直徑約四十厘米，堪稱齊家玉璧之王。由靜寧借展到平涼后，一直是這里的鎮館之寶。

　　晚飯時，考察團向平涼博物館的兩位館長請教，他們提到常山下層文化的文物中有可能出現玉器。果真如此，齊家文化玉器的起源問題就可以獲得新的線索，如同白灰面和紅陶尊器型那樣，是齊家文化直接繼承常山下層文化的物證。于是，我們臨時改變行程，決定次日去鎮原縣探訪常山下層文化遺址，以便能夠加深對齊家文化源流問題的認識。（文／上海交通大學教授、中國民間文藝家協會副主席　葉舒憲　圖／ 中國甘肅網總編輯　張振宇）