在中國傳統馬家窯文化研究中，我們不能不提王志安和他的彩陶研究，王志安是當代研究馬家窯文化的代表人物，是一位知識、修養很全面的學者、書畫家。以王志安為代表的馬家窯文化研究群體，對當代彩陶文化的探索研究做了極高的貢獻，影響巨大。

作為學者型書畫家，他的書畫藝術從遠古的彩陶藝術中大量地汲取了文化營養和藝術感悟，在他的用筆運線中隨處可以看到有馬家窯文化馬家窯類型彩陶中流暢飛動的藝術線條、有馬廠類型彩陶中凝重質樸的藝術風韻。在他書法和繪畫的通篇氣息中，處處透露出遠古彩陶圖案中所顯現的現古人對天地理解的樸素情懷和現代人對宇宙認識的辯證思維，韻味深長而富有現代感，是當今藝壇極具代表性的人物之一。

 王志安，甘肅臨洮人，畢業于西北師范大學美術系，一級美術師，研究館員。 甘肅省馬家窯文化研究會會長、西北民族大學馬家窯文化研究院院長、馬家窯書法院院長。 十三歲獲得全國少年兒童繪畫一等獎。1974年繪畫作品《育新苗》已入選全國美展。2013年入圍《當代中國最具學術價值和收藏潛力的三十位書法家》。 出版有《王志安速寫集樹木篇》、《王志安速寫集山水篇》、《王志安詩文書法集》、《王志安筆墨余韻書畫雜談》、《王志安書法藝術集》、《一線大家·王志安》、《中國當代書法名家一一王志安作品集》、《怎樣寫好瘦金書》、《五湖散翁詩集》、《王志安散文集》。馬家窯文化學術專著有《馬家窯彩陶文化探源》、《世界視野下的馬家窯文化》，編著有《馬家窯文化論文集》等。

王志安先生作品欣賞

 五湖散翁書法談

 書法是文化靈魂的高度修行，書法是技藝功力的深厚積淀。看似輕松隨意地揮毫落墨，卻是厚積薄發的修養外化。

對中國書法，當代人有不同需要和解讀，在腐敗盛行時，貪官可以用書法斂財，各界可以用書法送禮，摧生了一個盛大書畫市場的非理性火爆。此時對書法的評判標準，竟然他媽的變成了：誰的職位高誰就名氣大，誰的書法就值錢。于是上層書法官員，爭搶書協主席位置的利益之戰便火熱進行，竟然鬧出了某省書協產生了二三十位主席副主席的奇葩現象。重金購買書協理事，行賄拿下書協會員的行動，便成為聰明人的投資時髦。十八大后，隨著新一屆領導反腐重錘擲地有聲地砸將下來，貪官和各類蛀蟲不敢再斂財收禮了，于是以腐敗支撐起來的主要文玩書畫市場便不再熱火朝天，宋莊的數萬字畫大軍便從盛夏轉入寒冬。火爆讓位于蕭疏。其實這正是社會書畫亂象市場的理智回歸。就是劉大為也好，杜軍也好，誰也扛不住規律的泰山壓頂之勢。如果有興趣，朋友們可以看看二00三年第四期《美術雜志》，上邊有一篇我寫的文章《面對市場談書畫》，其中所談，當主席之前每平尺畫價兩千元，一當主席，畫價立馬上到八千。我當時暗指的這個人就是劉大為。北京畫院的書記王志純看到文章后主即給我打來電話說：“你寫的就是我想說的話，但你敢說我不敢說！” 今天看來，盡管當時暗流涌動，但是基本面的中國人還是清醒的。

狂熱過去，當人們冷靜來之后，發現當代書法的價值評判體系和功利取向都發生了問題，嘩眾取寵和玩世不恭的丑書現象，嚴重侵蝕了書法殿堂的莊嚴氣象。梳理一下書法認知理論體系，似乎很有必要性。二0一六年，在林治波先生的主持下，在人民網上我和林社長進行了一次書法對話。在這次對話中，我們充分討論了中國書法的文化價值和藝術價值，也討論了丑書產生的文化背景和社會影響。我們一致認為丑書扭曲了書法的文化靈魂。

我不敢說我的書法水平有多高，我只能說我從四歲開始習字畫，已經有了七十年的學習和踐行經歷。不然怎么能夠在二0一三年，由媒體評定的《中國當代最具學術價值和收藏潛力的三十位書法家》之中有我。當然中國所有的評選活動，包括這次評選都不是全民或全行業參與的，甚至選出的書協主席，也不一定是最優秀的書法家。若評選中國最優秀的書法家，評一萬次就有一萬個不同的結果，這才很正常。中國人從骨子里就有欣賞書法的基因，書法已經成為當代中國人的文化情懷，很多人已經把書法融入生命體系，變成一種情結。這也正是五千年文明從不中斷國度的文化特質。我對前中國書協主席沈鵬老先生的認同，是對他的文化功底和評論水平所佩服開始的，在他看到我在世紀壇書法展中的作品后，他很有興趣地寫了一段評論，他說： “王志安先生的瘦金字書法作品筆法古雅，用筆干凈利落，結體簡約流便，法度森嚴。雖字字獨立，卻氣韻流暢銜接自然。其字形略取縱勢，重心安穩，中宮開闊。審美取向以中正為主，而不以奇崛，險怪取勝。聰慧的王志安還懂得思維定式具有積極與消極的兩重性，懂得穩定性與尋找新鮮感的一致性。懂得從大處博觀與從小處求精的辯證關系，他善于通過廣泛學習總結經驗，再返回到實踐中鍛煉出實際提高書法水平的能力。因此，王志安先生的瘦金字書法藝術的“雅”與“俗”的和諧并非是指在大眾文化和商品經濟浪潮下對藝術品消費審美趣味的一味迎合，而是在一個適當的起點上既滿足了消費者的審美需要，又對審美趣味起到了一定的指引和提升作用。”看了這段評論文字，無法不佩服沈先生評論水平和文化素養之高。一般評論家絕對寫不到這種水平。我想，很多有錢的“書法家“帶上幾萬塊錢去請沈老寫幾個字的法展標題，沈先主看到字后便立即婉言拒絕，可他竟主動對我的書法給尋評論，足見他的藝術人格之髙尚，令人敬仰。他的點評，也使我知道，應該對自己的書法有信心。中國書法經過篆隸章草到正楷再到行草的歷史發展，到了晉代，王羲之把行草書寫到了登峰造極的地步，后來的人沒有一個能超越過他。有人看到無法超越，便說了幾句不相干的話，這人是歷史上文學名人，他的話卻變成了當代丑書者以丑為美的理論基礎。這不得不令人擔憂，有些人難道非要把中國書法搞出一塊藏污納垢的垃圾區不可！

最近看到了陳傳帝談書法的一篇文章，不由讓我想起中國書畫世界行協會的谷福海主席，想起他組織的多次國際書畫交流活動。有兩次活動，我和陳傳席先生都同時出行，一次在泰國，我們一起漫游于浪漫的海灘，穿行在金碧輝煌的王宮；一次在在歐洲，在萊茵河邊，在波河和羅訥河邊欣賞西方人創造的不同文明；在阿爾卑斯山頂峰欣賞壯美的雪景，一邊欣賞美景，一邊談論藝術，也涉及中國書法的話題。看到陳先生文章，我便一口氣讀完，他寫得很到位，是篇好文章，其中有幾段文字我把它介紹給朋友們。

陳傳席談書法一一書法因文化而具有了靈魂。反過來，書法又以其形式美讓文化放射出光彩。可以說，只有當文化作為書法的內涵時，書法才能夠感人。一一書法不是抽象藝術，抽象是對書法的誤讀。書法最主要的是文字的情感和文學的內涵，即所謂的“書以載道”。書法是具有豐富文學內涵的抽象化了的漢字書寫藝術，一一與歷史上的輝煌相比，當代書壇可謂黯然失色。我認為存在的一個問題就是形式的豐富和內涵的退化。內涵就是文化含量。所謂退化，就是無論從展覽抑或大賽來看，書法反映出來的都是偏重于筆墨的效果，而淡化了傳統書法抒情達意的本質。書法必須以國學為基礎，以傳統文化為基礎。我們搞書法，如果只是套用西方的概念，把書法納入一個學科，這就把書法推向一個單純的造型藝術范疇，如果一味地讓書法去接近抽象性，就會造成書法內涵的削減。

出品：甘肅臨洮沁園春國畫院

資料提供：王志安

總編輯：趙萬暉

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