甘肅蘭州的非遺傳承人岳云生在他的泥塑館里展示其創(chuàng)作的丑臉系列泥塑作品。秦鳳京攝

　　說起蘭州泥塑，不得不提到的人物就是泥塑大師岳云生。岳先生對藝術(shù)追求的純粹和對物質(zhì)追求的淡泊，讓人想起古代陶淵明超然物外而又自得其樂的人生態(tài)度。

　　在這次國家網(wǎng)信辦舉行的“一帶一路”網(wǎng)絡(luò)文化采風(fēng)行的活動中，我有幸在蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館的泥塑館里見到了岳云生大師。身穿一件普通的大白褂子，岳先生并不過來主動寒暄，甚至在椅子上貼著“本人不善言談，請看高柜臺上的簡介”的紙條。

　　在后來的主動攀談中，發(fā)現(xiàn)岳先生是個很有意思的人。從來沒有拜師學(xué)過美術(shù)的他，生性不喜束縛，只把泥塑當(dāng)“玩意兒”，而經(jīng)他的手“玩”出來的泥塑栩栩如生，充滿張力，讓人不禁感嘆。

　　岳云生“玩出來”的泥塑吸引了國內(nèi)外很多人的關(guān)注。來自日本和美國的一些機(jī)構(gòu)人士曾慕名而來想跟岳先生合作，還有邀請其去國外展覽的，都被他拒絕了。“老了，不想折騰了。我也不想把我的泥塑搞成工廠化” 。

岳云生創(chuàng)作的人臉泥塑。秦鳳京攝

　　對他來說，泥塑是他生命中最大的樂趣，他盡情享受著泥塑藝術(shù)給予他的美好。“做人太累，我想當(dāng)麻雀。它很知足，又很樂觀”，岳云生說。他50歲時就提前申請退休，從天津美術(shù)教員的工作回到故鄉(xiāng)蘭州，開始了他向往已久的自在生活。也是在閑退后，他終于有時間開始進(jìn)行大規(guī)模的泥塑創(chuàng)作。
　　在返回蘭州后的幾年里，他過著平靜閑適的生活，也在這期間創(chuàng)作了著名的《過年系列》、《村婦系列》、《難民系列》、《三十六笑》等泥塑作品，和三千多個不同形象表情的丑臉，迎來創(chuàng)作上的第一個高峰期。其中《三十六計》在1998年獲甘肅省第十屆“百花獎”特等獎，20年空缺的特等獎終于有了得主。

　　他的泥塑作品全是原創(chuàng)，都是孤件，沒有復(fù)制品，他也不想把泥塑藝術(shù)搞成喪失樂趣和創(chuàng)作沖動的重復(fù)勞動。所以他的泥塑百分之九十都是非賣品，這些泥塑像是他自己付出心血的孩子，每次賣出去作品就像失去了孩子一樣，讓他非常不舍。

　　岳云生的泥塑記錄的是一段段歷史和社會風(fēng)情。例如他的難民系列，描述了逃難中的貧苦農(nóng)民無家可歸，過著食不裹腹的悲慘生活。他的過年系列，把自己也捏入了泥巴形象中，他成了泥塑中包年餃的小男孩兒，要年錢的小男孩兒等。很多作品的靈感都是來源于他的童年記憶。

　　小時候的他在距蘭州一百多公里外的臨洮長大，在那里過著古樸、淡然的鄉(xiāng)村生活。外爺是他從事泥塑的啟蒙老師，小時候，外爺經(jīng)常捏些造型簡單的小動物，托人拿到小工藝品店里去賣。岳云生在一旁也跟著爺爺擺弄幾個。后來做了木匠的他，把形象思維也鍛煉了出來，這些對于之后的泥塑藝術(shù)創(chuàng)作也產(chǎn)生了一些影響。

　　岳云生的泥塑不僅形象生動，還非常地堅硬結(jié)實(shí)。據(jù)介紹，岳云生泥塑創(chuàng)作所用的泥土，取自蘭州紅山根（皋蘭山麓）的紅土，再經(jīng)過砸、篩、泡、和、醒等處理工序，等作品成型后放置自然陰干，這樣干透后硬度很高，泥塑作品就不容易開裂，適合長久保存。

岳云生創(chuàng)作的泥塑難民系列。中國日報網(wǎng)記者 畢楠攝

　　岳云生始終堅持低調(diào)質(zhì)樸的生活作風(fēng)，退休后，他和老伴兒每月靠著幾百塊錢的退休金生活，卻依然自得其樂。“一袋面粉50塊，我們每月還有好幾百塊的剩余，足夠了。古代的陶淵明、杜甫都是餓死的，我們很富足了。”

　　考慮到以后的傳承問題，岳云生也在免費(fèi)收徒弟，教授他們泥塑工藝技巧。但是對于最理想的傳承人，岳云生也在心目中定下了五點(diǎn)要求，即他需要具備豐富的想象力、審美眼光、美術(shù)功底、文學(xué)素養(yǎng)和工藝技巧。雖然這樣的人不好遇到，但岳先生表示會一直等待的。

　　“藝是才華術(shù)是法，得意忘形品味佳。腹有詩書操雙手，神思千里馳駿馬”，岳云生在他的白話詩《悟藝》中如是說，這似乎已經(jīng)概括了他的選徒要求。